《报师恩》

报师恩

作者: 丘处机 〔元代〕

类型: 古诗词

原文展示:

不僧不道不温柔。
九伯人前不害羞。
觉性一时超法界，
知身亿劫是吾囚。
改头换面人难悟，
走骨行尸我不忧。
得意忘形还朴去，
从教人笑不风流。

白话文翻译：

这首诗的意思是：我既不是和尚，也不是道士，更没有温柔的性情。在九伯（指佛教的高僧）面前，我并不感到羞愧。我的觉悟一瞬间超越了法界，知道自己已经被困在这具身体中亿万年。即使我换了外表，世人依旧难以理解我；即使我像行尸走肉一样，也不感到忧虑。得意时忘却了形态，反而回归了朴素，以至于让人笑话我不风流。

注释:

• 不僧不道：既不是和尚，也不是道士，暗示作者不拘泥于宗教的形式。
• 九伯：指高僧，佛教中的地位较高的人物。
• 觉性：指悟性、智慧。
• 亿劫：佛教中的时间概念，表示非常漫长的时间。
• 改头换面：指改变外貌或表面，实际内在未变。
• 走骨行尸：比喻没有灵魂的生命状态。
• 风流：原意指风雅、洒脱，后引申为与世俗的情感纠缠。

诗词背景:

作者介绍:

丘处机（1148年－1227年），字宗道，号平真，是元代著名的道士和诗人。他是全真教的创始人之一，致力于道教的传播与发展。丘处机的诗歌多反映道教思想，追求自然与真理。

创作背景:

这首诗创作于丘处机的晚年，反映了他对宗教、人生和自我修行的深刻思考。诗中表现出一种超脱世俗、追求内心觉悟的思想。

诗歌鉴赏：

《报师恩》是一首内容丰富的诗，展现了作者对宗教与人生的独特理解。诗中通过对比和尚与道士的身份，表达了自己不受世俗拘束的自在心态。作者在诗中提到“觉性一时超法界”，说明他在修行中达到了某种超越常人的智慧，感悟到了生命的本质和局限。

诗中提到的“知身亿劫是吾囚”，深刻地揭示了人类对生命的困惑与思考，亿劫的时间感令人感到无奈，强调了生命的短暂与无常。丘处机以“改头换面人难悟”来表达外在变化与内心真实的关系，强调世人对内心世界的忽视。

整首诗在表现个人修行时，流露出一种淡然与洒脱。作者不在乎他人对自己的看法，反而以一种朴素的态度面对生活中的得失，从而达到内心的平和。这种修行的境界，表现出一种高尚的精神追求，具有深邃的哲理性。

诗词解析:

逐句解析:

• 不僧不道不温柔：表达作者不受宗教身份的束缚。
• 九伯人前不害羞：尽管面对高僧，依旧保持自信。
• 觉性一时超法界：瞬间的觉悟超越了世俗的限制。
• 知身亿劫是吾囚：意识到困在身体中的无奈。
• 改头换面人难悟：外表的改变无法让人理解内心。
• 走骨行尸我不忧：面对世俗的冷漠不感到担忧。
• 得意忘形还朴去：在得意时不忘回归朴素。
• 从教人笑不风流：任凭他人的嘲笑，不在乎世俗的看法。

修辞手法:

• 对比：通过“不僧不道”与“九伯”的对比，突出作者的个性。
• 比喻：用“走骨行尸”形象地描绘内心的孤独与超脱。
• 反讽：在自嘲中表现出一种潇洒与不羁。

主题思想:

这首诗的中心思想是追求内心的自由与觉悟，表现出一种对世俗的超脱与淡然。丘处机通过对自身经历的反思，表达了对生命和存在的深刻理解，鼓励人们在纷扰的世俗中保持内心的宁静。

意象分析:

• 和尚与道士：象征着宗教的束缚与人们对形式的依赖。
• 九伯：象征着智慧与高级的修行境界。
• 亿劫：象征着时间的无尽与生命的短暂。
• 走骨行尸：象征着失去灵魂的生活状态。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“九伯”指的是谁？ A. 普通僧侣
   B. 高僧
   C. 道士
   D. 世俗人

2. “得意忘形”在诗中表达了怎样的情感？ A. 得意忘形的快乐
   B. 忘却自我的淡然
   C. 追求风流的态度
   D. 对他人的嘲笑

3. 诗中“走骨行尸”主要是指什么？ A. 充满生气的生活
   B. 迷失自我的状态
   C. 健康的身体
   D. 超凡脱俗的境界

答案:

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《庐山谣》——李白
• 《静夜思》——李白
• 《登高》——杜甫

诗词对比:

• 李白的《庐山谣》：同样探讨了人与自然的关系，表现出一种浪漫主义的情感和对自由的追求。
• 杜甫的《登高》：借景抒情，表达了对生活的忧愁与思考，反映出对时局的关切和人生态度的不同。

参考资料:

• 《元代诗人丘处机研究》——相关学术论文
• 《中国古代诗词鉴赏》——诗词鉴赏书籍
• 《道教文化与丘处机》——关于道教的研究著作