《沁园春 赠吴居士丹旨》

时间: 2024-11-10 18:08:54

向上工夫,乾宫立鼎,坤位安炉。

这火候幽微,元无作用,抽添进退,不费枝梧。

阴往阳来,云行雨施,主宰机缄总在渠。

心安定,那虚灵不昧,照破昏衢。

性宗悟了玄珠。

这命本、成全太极图。

向圈圈外,圆光迸出,存存存里,独见真如。

一气归根,六门三用,到此全凭德行扶。

混尘世,且藏锋锉锐,了事凡夫。

意思解释

原文展示

向上工夫,乾宫立鼎,坤位安炉。
这火候幽微,元无作用,抽添进退,不费枝梧。
阴往阳来,云行雨施,主宰机缄总在渠。
心安定,那虚灵不昧,照破昏衢。
性宗悟了玄珠,这命本成全太极图。
向圈圈外,圆光迸出,存存存里,独见真如。
一气归根,六门三用,到此全凭德行扶。
混尘世,且藏锋锉锐,了事凡夫。

白话文翻译

通过向上修行,在天的方位上构筑鼎炉,地的方位上安置炉灶。
这微妙的火候,原本是无所作为的,进退自如,不需要费力地去纠缠。
阴阳交替,云雨运行,掌控这一切的机缘全在于此。
内心安定,那虚灵的本性不会迷失,能够照亮黑暗的道路。
性宗领悟了那深奥的真理,这命运本就已成就了太极图。
向外的圈圈中,圆光迸发,在存有中,才能独见真如。
一气归根,六门三用,此时全凭德行来支撑。
在尘世中,暂且隐藏锋芒,完成凡人的事务。

注释

  1. 向上工夫:努力修行,提升境界。
  2. 乾宫、坤位:分别指代天和地,象征阴阳的结合。
  3. 火候幽微:指微妙的时机和条件。
  4. 阴往阳来:阴阳交替,形象地描述自然的变化。
  5. 心安定:内心安宁,心境的稳定。
  6. 玄珠:象征深奥的道理或真理。
  7. 独见真如:指独自领悟到真实的本质。
  8. 六门三用:指修行过程中的各种方法和途径。
  9. 藏锋锉锐:隐匿自己的才华和锋芒。

诗词背景

作者介绍:李道纯,元代诗人,擅长道教文化,诗风清新脱俗,对道教哲学有深入研究。

创作背景:此诗创作于元代,正值道教文化复兴之时,诗人通过诗歌表达对道教修行的理解和对人生的思考。

诗歌鉴赏

《沁园春 赠吴居士丹旨》是一首深刻的道教哲学诗,诗中通过高深的比喻与意象,展示了修道者的心路历程和对宇宙万物的理解。首联“向上工夫,乾宫立鼎,坤位安炉”即以工夫和炼丹的意象开篇,象征修行者在天地之间的努力和追求。接下来的“这火候幽微,元无作用”则反映出修行过程中微妙的时机把握,暗示着修行不是急功近利,而是循序渐进。

诗中多次提到“阴往阳来”,表现出自然界的变化与和谐,强调阴阳平衡的重要性。而“心安定,那虚灵不昧”,则揭示了修道者应有的心态,强调内心的宁静与智慧的领悟。最后,诗人提醒人们在世俗中也要“藏锋锉锐”,达到修身的目的,显示了道教“隐而不显”的哲学思想。

整首诗在结构上严谨,意象丰富,既有哲理的深度,又有艺术的美感,体现了李道纯对道教思想的深刻理解和对人生的哲学思考。

诗词解析

逐句解析

  1. 向上工夫:强调修行的重要性,向上提升。
  2. 乾宫立鼎,坤位安炉:象征天地的结合,修行者的努力。
  3. 这火候幽微,元无作用:说明修行的微妙之处,不是表面的努力。
  4. 阴往阳来:描述自然法则,强调阴阳的交替。
  5. 心安定:心境的平和是修行的基础。
  6. 性宗悟了玄珠:领悟到深邃的道理,获得真知。
  7. 这命本成全太极图:命运与宇宙的和谐关系。
  8. 向圈圈外,圆光迸出:指向外界,光明显现。
  9. 一气归根:回归本源,强调道教的归一思想。
  10. 混尘世,且藏锋锉锐:在世俗中保持谦逊,完成日常事务。

修辞手法

  • 比喻:将修行比作炼丹,形象生动。
  • 对仗:如“阴往阳来”,增强了语言的韵律感。
  • 象征:使用“太极图”等象征性意象,丰富了诗的内涵。

主题思想:整首诗强调内心的修行与宇宙的和谐,倡导修身养性,追求真理与智慧,反映了道教的核心思想。

意象分析

意象词汇

  1. 乾宫:象征天、阳。
  2. 坤位:象征地、阴。
  3. 火候:修行的关键时机。
  4. 玄珠:道理的精髓。
  5. 太极图:宇宙的和谐与平衡。

互动学习

诗词测试

  1. 李道纯是哪一代的诗人?

    • A. 唐代
    • B. 宋代
    • C. 元代
    • D. 明代
  2. 诗中提到的“阴往阳来”主要指什么?

    • A. 自然变化
    • B. 人生哲理
    • C. 道教信仰
    • D. 诗歌形式
  3. “心安定,那虚灵不昧”意味着什么?

    • A. 内心的平静与智慧
    • B. 外在的荣耀
    • C. 追求物质
    • D. 逃避现实

答案

  1. C
  2. A
  3. A

诗词比较与延伸

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  • 《庄子》 - 庄子
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诗词对比: 可以与王维的《终南山》进行对比,分析两位诗人在道教思想及自然描写上的不同表达。

参考资料

  1. 《元代诗词选》
  2. 《道教文化研究》
  3. 《古典诗词鉴赏指南》

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