《青玉案·瞥然悟得长生路》
时间: 2025-01-17 09:52:33意思解释
原文展示
青玉案·瞥然悟得长生路
长筌子〔元代〕
瞥然悟得长生路。平坦无来去。
万法圆融超六度。威音那畔，几人曾到，别有逍遥处。
灵明国内绝朝暮。谁荐当头这一句。
木马嘶风泥牛许。慈云广布，法雷高震，密洒禅天雨。
白话文翻译
忽然领悟了长生的道路，
这条路平坦，没有来去之分。
万法皆圆融，超越了六度的限制。
在威音的彼岸，几人曾经到达过，
那里别有一番逍遥之地。
灵明的境界里没有了白天黑夜，
谁能推荐给我这一句真理？
木马在风中嘶鸣，泥牛也许会被遗忘。
慈悲的云广泛地普及，法雷震动，
密密洒落的如同禅宗的甘霖。
注释
- 瞥然：忽然，突然。
- 长生路：指追求长生不老、超脱生死的道路。
- 万法圆融：万象皆为一体，互相融通。
- 六度：指菩萨道中的六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
- 威音：佛教用语，指佛的伟大声音。
- 灵明：灵活明亮，指灵魂的清明境界。
- 慈云：慈悲的云，象征佛法的普及和庇护。
- 法雷：佛法的震动，象征教义的强大力量。
- 禅天雨：比喻禅宗的教导如甘霖般滋润众生。
诗词背景
作者介绍
长筌子，元代诗人，生平事迹不详，但其作品常体现深厚的道教和佛教思想，风格独特，常用象征和隐喻的手法表达对超脱和长生的追求。
创作背景
《青玉案·瞥然悟得长生路》是长筌子在探索生命意义和追求精神解脱的过程中创作的，反映了元代社会对道教、佛教的关注和追求长生的思想。
诗歌鉴赏
这首《青玉案·瞥然悟得长生路》通过简洁而深邃的语言描绘了一个超越生死、追求永恒的境界。诗的开头“瞥然悟得长生路”体现了领悟的瞬间，仿佛是一个灵性觉醒的时刻。接下来的“平坦无来去”则传达了这条道路的宁静与超然，展示出一种无所依附、无所牵挂的状态。
“万法圆融超六度”表明了对万物的理解与包容，超越了佛教所提到的修行界限，暗示一种更高的精神境界。诗人进一步提到的“威音那畔，几人曾到，别有逍遥处”，则引发读者对世外桃源的向往，似乎在质疑，究竟有多少人能够真正到达这样的地方。
在诗的中间部分，“灵明国内绝朝暮”展示了时间的消逝与灵魂的永恒，提问“谁荐当头这一句”，体现出对智慧与真理的渴望。最后几句，诗人以“木马嘶风泥牛许”作比，暗示世俗之物的无常，而“慈云广布，法雷高震，密洒禅天雨”则强调了佛法的普遍性与影响力，让人感受到一种温暖的庇护，像甘霖滋润着心灵。
整首诗通过独特的意象构建了一个理想的心灵归宿，反映了对长生、超脱和智慧的深邃思考。
诗词解析
逐句解析
- 瞥然悟得长生路：瞬间领悟到长生的道路。
- 平坦无来去：这条道路平坦，没有生死的来去。
- 万法圆融超六度：所有法门皆能圆融，超越了六道轮回的限制。
- 威音那畔，几人曾到：在那威音的彼岸，有多少人能真正抵达？
- 别有逍遥处：那里有一个自由自在的地方。
- 灵明国内绝朝暮：在灵明的境界中没有白昼与黑夜的界限。
- 谁荐当头这一句：谁能告诉我这句真理？
- 木马嘶风泥牛许：世俗的东西像木马一样被风吹动，泥牛或许会被遗忘。
- 慈云广布，法雷高震：慈悲的云广泛布施，佛法的雷声高亢震动。
- 密洒禅天雨：如同禅宗的甘霖般悄然滋润万物。
修辞手法
- 比喻：将“长生路”比作一种精神追求，借此表达对超脱的向往。
- 对仗：如“平坦无来去”、“绝朝暮”等句式形成对仗，增强了诗的韵律感。
- 象征：木马、泥牛、慈云等意象象征世俗与灵性的冲突与融合。
主题思想
诗歌的中心思想是对长生与灵性的探索，表达出对超脱生死的渴望和对佛法智慧的赞美，体现了一种对理想境界的追求。
意象分析
意象词汇
- 长生路：象征追求长生与精神解脱的道路。
- 威音：象征佛教的智慧与威严。
- 灵明：象征灵魂的清明与明悟。
- 慈云：象征佛法的普及与慈悲。
- 法雷：象征教义的力量与震撼。
- 禅天雨：象征禅宗教义的滋润与滋养。
互动学习
诗词测试
-
“长生路”在诗中象征什么？
A. 追求财富
B. 追求长生与灵性的道路
C. 追求名利 -
诗中提到的“万法圆融超六度”意指什么？
A. 超越生死
B. 超越佛教的六度修行
C. 超越人类的某种限制 -
“慈云广布”表示什么？
A. 云彩的普遍性
B. 佛法的传播与慈悲
C. 自然现象
答案
- B
- B
- B
诗词比较与延伸
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诗词对比
长筌子的《青玉案·瞥然悟得长生路》与白居易的《长恨歌》均涉及对生命的思考，但前者更侧重于灵性与超脱，后者则是对人间爱情与离别的叹息。两首作品在情感表达和意象运用上各具特色，反映了不同的文化背景与哲学思考。
参考资料
- 《元代文学史》
- 《中国古代诗词鉴赏》
- 《佛教与道教对中国文化的影响》