《临江仙·辛卯，一九五一年》
时间: 2024-09-19 20:41:50意思解释
原文展示:
临江仙·辛卯，一九五一年
自昔周官陈礼运，祗应天下为公。
明时可得见康同。
致知先格物，博爱在非攻。
舍己芸人初不惮，揠苗原是无功。
肯容卖剑事春农。
豚蹄犹自祝，犊鼻拟为佣。
白话文翻译：
自古以来，周朝的官员制定的礼仪应该是为了天下大公。
在明代时，可以看到“康同”的景象。
致知首先要从格物（考察事物的本质）入手，宽广的爱在于不以攻击为手段。
舍弃自己利益的农人最初不会感到害怕，拔苗助长原本便是无益的行为。
肯愿意出售剑器为农民服务。
猪脚仍旧在祝福，而小牛的鼻子也想作为佣人。
注释:
- 周官: 指周朝的官制，强调礼仪与公正。
- 康同: 可能指代理想的和谐社会。
- 格物: 指探求事物的本质，源于儒家思想。
- 揠苗: 比喻急于求成，反而适得其反。
- 豚蹄: 指猪的脚，象征物质的祝福。
- 犊鼻: 小牛的鼻子，暗指年轻的力量与希望。
诗词背景:
作者介绍:
黄咏雩（1910-2000），中国现代诗人，出生于福建省，受过良好的教育，曾留学于日本。其作品常常表现对社会现象的深刻思考，风格独特，融合了古典与现代的元素。
创作背景:
此诗创作于1951年，正值新中国成立初期，社会动荡不安，作者借古讽今，通过对礼仪与公正的思考，表达对理想社会的追求。
诗歌鉴赏:
《临江仙·辛卯，一九五一年》是一首充满哲理的古诗，黄咏雩通过对古代礼仪制度的回顾，来反思当下社会的现状。诗中开头提到“周官陈礼运”，说明作者对周朝礼仪的推崇，认为礼仪应服务于天下的公正和平等。紧接着用“明时可得见康同”传达了对理想社会的期待，期望人们能在明亮的时代中和谐共处。
在“致知先格物，博爱在非攻”中，作者强调知识的获取应从实际出发，而真正的爱应是不以攻击为手段，反映了对人际关系的深刻理解。后半部分通过“舍己芸人初不惮，揠苗原是无功”的比喻，警示人们不可急于求成，反而应注重过程与实效。
最后的“肯容卖剑事春农”和“豚蹄犹自祝，犊鼻拟为佣”则描绘了一幅和谐的劳动场景，表现出对农民的尊重，以及对未来美好生活的向往。
诗词解析:
逐句解析:
- 自昔周官陈礼运: 追溯古代周朝官员制定的礼仪。
- 祗应天下为公: 表达礼仪应以公正和天下为重。
- 明时可得见康同: 在明亮的时代中，可以看到和谐的社会。
- 致知先格物: 强调知识的获取要从实际事物出发。
- 博爱在非攻: 真正的博爱不应以攻击为手段。
- 舍己芸人初不惮: 农人愿意为他人牺牲自己的利益。
- 揠苗原是无功: 比喻急于求成的行为是无益的。
- 肯容卖剑事春农: 愿意为农民服务。
- 豚蹄犹自祝，犊鼻拟为佣: 豕的脚仍在祝福，小牛则希望为人服务，展现希望与祝福。
修辞手法:
- 比喻: “揠苗”比喻急于求成。
- 对仗: 诗中多处使用对仗工整的句式，增强了韵律感。
- 象征: “豚蹄”和“犊鼻”象征着对未来的美好祝愿。
主题思想:
整首诗表现了对理想社会的向往，强调公正、和谐与人间真情。通过古代礼仪的回顾，反思当下社会，提倡博爱和务实精神，警示人们珍惜当下，关注过程而非单一的结果。
意象分析:
- 周官: 象征古代文明与公正。
- 康同: 代表理想的社会状态。
- 农人: 代表辛勤劳动者的精神。
- 剑: 象征力量与保护。
互动学习:
诗词测试:
-
“自昔周官陈礼运”中的“周官”指的是哪个朝代的官员？
- A. 汉朝
- B. 周朝
- C. 明朝
-
“舍己芸人初不惮”意指什么？
- A. 农人勇于牺牲
- B. 农人不怕艰难
- C. 农人不愿意工作
-
“揠苗原是无功”比喻什么？
- A. 实现目标的方法
- B. 急于求成的行为
- C. 努力的结果
答案:
- B. 周朝
- A. 农人勇于牺牲
- B. 急于求成的行为
诗词比较与延伸:
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诗词对比:
- 黄咏雩与李白
- 黄咏雩的诗歌多关注社会与人性，而李白则更多表达个人情感与自由精神。
通过对比，可以看到二者在风格和主题上的差异，反映了不同历史时期的社会特点与诗人的个性。
参考资料:
- 《中国现代诗词鉴赏》简明教程
- 《诗词基础与解析》