《满江红 令门人和》

诗词名称: 满江红 令门人和

作者: 李道纯 〔元代〕

类型: 古诗词

原文展示:

采药归来，这鼎器乾金铸写。那些儿道理，全凭主者。先把根尘都扫尽，从前熟处休沾惹。问行工进火事如何，凭般若。五雷车，青龙。烧山符，心铸写。更涤虑洗心，灵泉浇洒。九转功成丹道毕，一灵真性还虚也。那赤条条地法王身，无可把。

白话文翻译：

归来采药的人，手中这器皿是用纯金铸造的。那些道理，完全依靠主人的领会。首先要把根本的尘埃扫净，从前熟悉的地方不要再去沾惹。问修行者火候如何，须凭借智慧。五雷车，青龙，烧山符，心灵铸成的法器。更要洗净心思，灵泉浇灌。经过九次的修炼，丹道已经完成，真正的灵性也回归于虚无。那赤裸裸的法王身，没有任何可以持有的东西。

注释:

• 鼎器：古代的一种烹饪器具，常用来比喻珍贵的器物或成就。
• 根尘：指内心的杂念和污垢。
• 般若：智慧的意思，佛教用语。
• 五雷车：道教术语，指一种驱邪的法器。
• 九转功：道教修炼中的一种方法，意指经过多次的炼化与提升。

典故解析:

• 灵泉：常用来象征智慧和清净之源，代表心灵的净化。
• 赤条条的法王身：可能指的是修行者在追求真理后，回归本真无所执着的状态。

诗词背景:

作者介绍:

李道纯，元代道士及诗人，致力于道教修炼与文学创作。他的作品多融入道教哲学，表达对道的追求和对世俗的超然。

创作背景:

这首诗写于元代，正值道教文化的复兴时期，反映了当时社会对道教修炼的重视，以及对真理、智慧的向往。

诗歌鉴赏：

《满江红 令门人和》是一首深邃而富有哲理的诗作，诗中展示了作者对道教修炼的理解与追求。开篇以“采药归来”引入，象征着修行者寻找智慧和真理的过程。诗中提到的“鼎器”和“根尘”，暗示了内心的修炼与外在成就之间的关系，强调了内在的净化和自我反省的重要性。

在诗的中段，作者通过“五雷车”和“青龙”等道教符号，表明了修行过程中的工具与法门，强调了智慧的重要性。最后，通过“九转功成”和“真性还虚”的表述，展示了在经历多次锤炼后，修行者最终回归本真，达到无我、无执的境界。

整首诗语言简练，意境深远，体现了道教的核心思想：超越世俗、追求内在的真理与智慧。李道纯用这种诗形式，将道教哲学与文学美感相结合，展现了一种宁静而深邃的精神境界。

诗词解析:

逐句解析:

1. 采药归来，这鼎器乾金铸写：

   • 描述修行者归来，手中持有珍贵的器物，象征内在的智慧与成就。

2. 那些儿道理，全凭主者：

   • 强调对道理的理解依赖于个人的领悟与修行。

3. 先把根尘都扫尽，从前熟处休沾惹：

   • 提到修行的第一步是清除内心的杂念，避免陷入旧习。

4. 问行工进火事如何，凭般若：

   • 问修行者进展如何，答案是要靠智慧的领悟。

5. 五雷车，青龙：

   • 引用道教法器，象征驱邪与保护。

6. 烧山符，心铸写：

   • 表达通过心灵的修炼来达成目标。

7. 更涤虑洗心，灵泉浇洒：

   • 强调心灵的净化过程。

8. 九转功成丹道毕，一灵真性还虚也：

   • 描述经过多次修炼，最终达到真我状态。

9. 那赤条条地法王身，无可把：

   • 表达一种无执的境界，回归朴素与真理。

修辞手法:

• 比喻：如“鼎器”比喻成就，象征内在的智慧。
• 对仗：如“涤虑洗心，灵泉浇洒”，增强音乐感和对称美。

主题思想:

整首诗的主题在于内在修炼与智慧的追求，强调清除杂念、追求真理的重要性，表现了道教的哲学内涵。

意象分析:

意象词汇:

• 鼎器：象征成就、智慧。
• 根尘：内心的杂念和执念。
• 灵泉：智慧源泉，心灵的净化。

互动学习:

诗词测试：

1. 以下哪项是“五雷车”的象征？

   • A. 保护与驱邪
   • B. 财富与荣耀
   • C. 自然与和谐

2. “根尘”在诗中指代什么？

   • A. 物质财富
   • B. 内心的杂念
   • C. 外在的名声

3. “九转功成”表示什么？

   • A. 达到真我状态
   • B. 获取财富
   • C. 传播知识

答案：

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《道德经》：老子所作，探讨道理与修行。
• 《红楼梦》中的诗词：表达人生哲理和内心修炼。

诗词对比:

• 王维的《山居秋暝》：同样关注内心的宁静与自然的结合，但侧重于外部的景色与内心的感受，展现不同的修行境界。

参考资料:

• 《元代诗歌研究》
• 《道教文化与文学》
• 《李道纯诗词选》