《正乐府十篇·颂夷臣》

原文展示

夷师本学外，仍善唐文字。
吾人本尚舍，何况夷臣事。
所以不学者，反为夷臣戏。
所以尸禄人，反为夷臣忌。
吁嗟华风衰，何尝不由是。

白话文翻译

夷族的使者本是学习外来的东西，却仍然能善用唐代的文字。
我们本来就应该抛弃这些外来事物，何况是与夷族的使者有关的事情呢？
因此那些不学习的人，反而成了夷族使者的玩物。
因此那些依附于权贵的人，反而会被夷族使者所忌惮。
唉，中华文化的风气衰退，难道不正是因为这个原因吗？

注释

• 夷师：指外族的使者，通常是指蛮夷民族的代表。
• 学外：学习外来的事物。
• 尚舍：抛弃或不重视。
• 尸禄人：指依附于权贵、追求物质利益的人。
• 华风：指中华文化的风气。

诗词背景

作者介绍

皮日休，字鼎臣，号山人，唐代诗人，生活在唐朝中期。他以诗、文、赋闻名，风格清新脱俗，敢于直言，常对社会问题和文化现象进行批判。

创作背景

此诗写于唐代，正值外族文化影响加深的时期，皮日休通过这首诗表达了他对外来文化入侵的忧虑，以及对本国文化衰退的深刻反思。

诗歌鉴赏

《正乐府十篇·颂夷臣》以夷族使者为引子，深刻反映了当时社会对外来文化的复杂态度。诗中开篇便指出夷师的学习外来文化却能通晓唐文字，显示出外族的灵活与适应能力，暗含对本土文化保护不足的批判。接着，诗人通过“吾人本尚舍”表达了对本土文化的珍视，强调抛弃外来文化的重要性。反复使用“夷臣”一词，体现出诗人对外族使者的不屑与警惕。

在情感基调上，诗歌流露出忧虑与无奈，尤其是最后一句“吁嗟华风衰，何尝不由是”，引发读者对中华文化未来的深思。这种情感的传递不仅使诗歌具有历史和社会意义，同时也反映了诗人对文化认同的追求，激发了读者的共鸣。

诗词解析

逐句解析

1. 夷师本学外：外族使者本来就学习外来的文化。
2. 仍善唐文字：然而他们却能很好地使用唐代的文字。
3. 吾人本尚舍：我们应该抛弃这些外来的东西。
4. 何况夷臣事：何况是与外族使者相关的事情呢？
5. 所以不学者：因此那些不学习的人。
6. 反为夷臣戏：反而成为外族使者的玩物。
7. 所以尸禄人：因此那些依附权贵的人。
8. 反为夷臣忌：反而会被外族使者所忌惮。
9. 吁嗟华风衰：唉，中华文化的风气衰退。
10. 何尝不由是：难道不正是因为这个原因吗？

修辞手法

• 对比：通过对夷族与唐文化的比较，突显文化的差异。
• 反复：反复提及“夷臣”，加强了诗中对外族的警惕感。
• 感叹：以“吁嗟”开头，增强了诗人的情感表达。

主题思想

整首诗的主题是对外来文化影响的批判，对中华文化衰退的忧虑，以及对文化认同的坚定追求。诗人在强调文化自信的同时，也在呼吁人们重视和传承本土文化。

意象分析

意象词汇

• 夷师：代表外族文化，象征着外来影响。
• 华风：象征中华文化的传统与风气，体现出文化自信。

互动学习

诗词测试

1. 夷师指的是谁？

   • A. 中华文化的代表
   • B. 外族的使者
   • C. 唐代的士人

2. 诗中提到“尸禄人”主要指的是？

   • A. 依附于权贵的人
   • B. 热爱文化的人
   • C. 外族的使者

3. 诗人对夷族使者的态度是？

   • A. 崇拜
   • B. 警惕与批判
   • C. 忽视

答案

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

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诗词对比

• 《送元二使安西》通过描写送别场景，体现出对国家未来的忧虑，与《颂夷臣》表现出的对外族文化的反思相呼应。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《古诗文观止》
• 相关学术论文与研究书籍。