《鹤章》

原文展示:

归命礼昊乾，肃筵事三清。真功仗宸官，得此金门卿。碧牍函赤心，法步凌紫京。八霄青瀰瀰，刚飙别曾城。独驰丹元叟，直诣太昊庭。紫皇已传命，仙驾垂云征。翩翩三缟衣，上下相承迎。翔卫既通奏，矫羽歘上升。安得如几飞，淹留悦欢情。傍嬉臣讵同，畏威敢为荣。始知精贤师，可以彻土诚。铭襟永攀脩，玄祉庶获并。

白话文翻译：

我虔诚地向天帝致敬，庄重地举行祭祀三清的仪式。真正的功德依赖于宫中的官员，因此我得以成为金门的重要官员。我怀着赤诚之心，手持碧玉文书，按照法度步入紫微宫。在广阔的青天之上，我与刚烈的风告别了曾经的城池。我独自驾驭着丹元老者的车，直接前往太昊的宫廷。紫皇已经传达了命令，仙驾随着云彩出征。三位穿着白衣的仙人翩翩起舞，上下相互迎接。飞翔的卫士已经通报，我矫健的羽翼迅速上升。我如何能够像几那样飞翔，长久停留以享受欢乐的情感。旁边的嬉戏臣子怎能与我相同，他们畏惧威严，不敢追求荣耀。我开始明白，精通贤能的导师，可以彻底表达土地的诚意。我永远铭记在心，不断攀登修行，希望获得玄妙的福祉。

注释:

• 归命礼昊乾：归命，虔诚地归顺；昊乾，指天帝。
• 肃筵事三清：肃筵，庄重的宴席；三清，道教中的三位最高神祇。
• 真功仗宸官：真功，真正的功德；宸官，宫中的官员。
• 金门卿：金门，指宫门；卿，古代高级官员的尊称。
• 碧牍函赤心：碧牍，碧玉制成的文书；函，包含；赤心，赤诚的心。
• 法步凌紫京：法步，按照法度行走；紫京，紫微宫，道教中的天宫。
• 八霄青瀰瀰：八霄，指天空极高处；青瀰瀰，广阔的青天。
• 刚飙别曾城：刚飙，刚烈的风；别，告别；曾城，曾经的城池。
• 独驰丹元叟：独驰，独自驾驭；丹元叟，道教中的神仙。
• 直诣太昊庭：直诣，直接前往；太昊，古代神话中的天帝。
• 紫皇已传命：紫皇，道教中的最高神祇；传命，传达命令。
• 仙驾垂云征：仙驾，神仙的车驾；垂云，随着云彩。
• 翩翩三缟衣：翩翩，轻盈飘动的样子；三缟衣，三位穿着白衣的仙人。
• 上下相承迎：上下，指天上和人间；相承迎，相互迎接。
• 翔卫既通奏：翔卫，飞翔的卫士；通奏，通报。
• 矫羽歘上升：矫羽，矫健的羽翼；歘，迅速。
• 安得如几飞：安得，如何能够；如几飞，像几那样飞翔。
• 淹留悦欢情：淹留，长久停留；悦欢情，享受欢乐的情感。
• 傍嬉臣讵同：傍嬉，旁边的嬉戏；臣讵同，臣子怎能相同。
• 畏威敢为荣：畏威，畏惧威严；敢为荣，敢于追求荣耀。
• 始知精贤师：始知，开始明白；精贤师，精通贤能的导师。
• 可以彻土诚：可以，能够；彻土诚，彻底表达土地的诚意。
• 铭襟永攀脩：铭襟，铭记在心；永攀脩，不断攀登修行。
• 玄祉庶获并：玄祉，玄妙的福祉；庶获并，希望获得。

诗词背景:

作者介绍: 祝允明（1460-1526），明代文学家、书法家，字希哲，号枝山，江苏吴县（今苏州）人。他的诗文以清新脱俗、意境深远著称，书法亦有很高的成就，尤以草书见长。《鹤章》是他的代表作之一，体现了道教思想和仙境幻想。

创作背景: 《鹤章》创作于明代，当时道教在社会上有着广泛的影响，许多文人墨客都受到道教思想的熏陶。祝允明在这首诗中表达了对道教仙境的向往和对天帝的虔诚敬仰，同时也展现了他对个人修行的追求和对贤能导师的敬重。

诗歌鉴赏：

《鹤章》是一首充满道教色彩的诗歌，通过丰富的意象和深邃的意境，展现了诗人对仙境的向往和对天帝的虔诚。诗中，“归命礼昊乾”开篇即表达了诗人对天帝的敬仰，而“肃筵事三清”则进一步体现了诗人对道教最高神祇的尊崇。诗人以“碧牍函赤心”自喻，表达了自己对道教的忠诚和对修行的执着。

诗中的“八霄青瀰瀰”和“刚飙别曾城”描绘了广阔的天空和诗人离开尘世的决心，而“独驰丹元叟”和“直诣太昊庭”则展现了诗人对仙境的直接追求。紫皇的传命和仙驾的出征，以及三位白衣仙人的迎接，都增添了诗歌的神秘色彩和仙境氛围。

最后，诗人表达了对修行的坚持和对贤能导师的敬重，以及对玄妙福祉的渴望。整首诗语言优美，意境深远，充满了道教的神秘色彩和诗人对仙境的无限向往，是明代道教诗歌的佳作。

诗词解析:

逐句解析:

1. 归命礼昊乾：诗人表达了对天帝的虔诚敬仰，归命即虔诚地归顺。
2. 肃筵事三清：肃筵指庄重的宴席，事三清表示举行祭祀道教最高神祇的仪式。
3. 真功仗宸官：真功指真正的功德，仗宸官表示依赖宫中的官员。
4. 得此金门卿：金门指宫门，卿是古代高级官员的尊称，表示诗人得以成为重要官员。
5. 碧牍函赤心：碧牍是碧玉制成的文书，函赤心表示包含着赤诚的心。
6. 法步凌紫京：法步指按照法度行走，凌紫京表示步入紫微宫，道教中的天宫。
7. 八霄青瀰瀰：八霄指天空极高处，青瀰瀰描绘了广阔的青天。
8. 刚飙别曾城：刚飙指刚烈的风，别曾城表示告别了曾经的城池。
9. 独驰丹元叟：独驰表示独自驾驭，丹元叟是道教中的神仙。
10. 直诣太昊庭：直诣表示直接前往，太昊是古代神话中的天帝。
11. 紫皇已传命：紫皇是道教中的最高神祇，传命表示传达命令。
12. 仙驾垂云征：仙驾指神仙的车驾，垂云表示随着云彩出征。
13. 翩翩三缟衣：翩翩形容轻盈飘动的样子，三缟衣指三位穿着白衣的仙人。
14. 上下相承迎：上下指天上和人间，相承迎表示相互迎接。
15. 翔卫既通奏：翔卫指飞翔的卫士，通奏表示通报。
16. 矫羽歘上升：矫羽指矫健的羽翼，歘表示迅速上升。
17. 安得如几飞：安得表示如何能够，如几飞指像几那样飞翔。
18. 淹留悦欢情：淹留指长久停留，悦欢情表示享受欢乐的情感。
19. 傍嬉臣讵同：傍嬉指旁边的嬉戏，臣讵同表示臣子怎能相同。
20. 畏威敢为荣：畏威指畏惧威严，敢为荣表示敢于追求荣耀。
21. 始知精贤师：始知表示开始明白，精贤师指精通贤能的导师。
22. 可以彻土诚：可以表示能够，彻土诚指彻底表达土地的诚意。
23. 铭襟永攀脩：铭襟指铭记在心，永攀脩表示不断攀登修行。
24. 玄祉庶获并：玄祉指玄妙的福祉，庶获并表示希望获得。

修辞手法:

• 比喻：如“碧牍函赤心”中的“碧牍”比喻文书，“赤心”比喻忠诚。
• 拟人：如“刚飙别曾城”中的“刚飙”拟人化为有情感的风。
• 对仗：如“归命礼昊乾，肃筵事三清”中的对仗结构，增强了诗歌的节奏感。

主题思想:

《鹤章》的中心思想是对道教仙境的向往和对天帝的虔诚敬仰，以及对个人修行的追求和对贤能导师的敬重。诗人通过丰富的意象和深邃的意境，表达了对仙境的无限向往和对修行的坚持，同时也展现了对道教信仰的忠诚和对贤能导师的敬重。

意象分析:

• 意象词汇：碧牍、赤心、紫京、八霄、刚飙、丹元叟、太昊庭、紫皇、仙驾、三缟衣、矫羽、玄祉。
• 详细解释：碧牍象征着文书和知识，赤心象征着忠诚和真诚，紫京象征着道教的天宫，八霄象征着广阔的天空，刚飙象征着刚烈的风，丹元叟象征着道教的神仙，太昊庭象征着天帝的宫廷，紫皇象征着道教的最高神祇，仙驾象征着神仙的车驾，三缟衣象征着仙人的形象，矫羽象征着矫健的羽翼，玄祉象征着玄妙的福祉。
• 文化内涵和象征意义：这些意象共同构建了一个道教仙境的幻想世界，体现了诗人对仙境的向往和对天帝的虔诚敬仰，以及对个人修行的追求和对贤能导师的敬重。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中的“碧牍函赤心”中的“碧牍”象征着什么？ A. 文书和知识 B. 忠诚和真诚 C. 道教的天宫 D. 广阔的天空

2. 诗中的“紫京”指的是什么？ A. 道教的天宫 B. 天帝的宫廷 C. 神仙的车驾 D. 玄妙的福祉

3. 诗中的“丹元叟”象征着什么？ A. 道教的神仙 B. 忠诚和真诚 C. 文书和知识 D. 广阔的天空

4. 诗中的“玄祉”象征着什么？ A. 玄妙的福祉 B. 道教的天宫 C. 天帝的宫廷 D. 神仙的车驾

答案：

1. A
2. A
3. A
4. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》：同样表达了对仙境的向往和对修行的追求。
• 王维《终南别业》：展现了诗人对隐逸生活的向往和对自然的热爱。

诗词对比:

• 李白的《庐山谣》与《鹤章》都表达了对仙境的向往，但李白更注重个人情感的抒发，而祝允明则更注重对道教信仰的表达。
• 王维的《终南别业》与《鹤章》都展现了诗人对隐逸生活的向往，但王维更注重对自然的热爱，而祝允明则更注重对道教仙境的幻想。

参考资料:

推荐书目:

• 《明代诗歌选》：收录了祝允明的多首诗歌，可以更全面地了解他的诗歌风格。
• 《道教文化研究》：深入探讨了道教文化对明代文学的影响。
• 《祝允明研究》：专门研究祝允明的生平和创作，提供了丰富的背景资料。