《箫杖歌》

原文展示:

箫杖歌 杨维桢 〔元代〕 空心劲草琅轩节，瘦如笔枝赤如铁。壶公手中曾掷之，黄公石上飞星裂。玑天道人双眼青，见之不减九节藤。神丁未窥混沌窍，中有万壑铜龙声。道人亲凿崆峒玉，九漏玲珑尺度足。黑蛇飞来膝上横，道人手中啸鸾鹄。自言奇音不敢作，寒星堕地风折岳。去年台山解虎斗，今年狼山敲豸角。铁崖相见洞庭东，腰间笛佩苍精龙。湘江雨脚吹雌风。相呼道人木上座，杖陂水拔须眉峰。

白话文翻译：

这首诗描绘了一根神奇的箫杖，它由空心的劲草制成，形状瘦削如笔枝，颜色赤红如铁。传说中，壶公曾将它掷出，它在黄公石上如同飞星般裂开。玑天道人有着青色的双眼，见到这箫杖不亚于见到九节藤。神丁虽未窥见混沌的奥秘，但这箫杖中却能发出万壑铜龙的声响。道人亲自凿制这崆峒玉，其九漏玲珑的尺度恰到好处。黑蛇飞来横卧在道人的膝上，道人手持箫杖，发出鸾鹄的啸声。道人自称这奇音不敢轻易制作，它如同寒星坠地，风折山岳。去年在台山解除了虎斗，今年在狼山敲击豸角。铁崖相见于洞庭东，腰间佩带着苍精龙的笛子。湘江上风吹雨打，相呼道人坐在木上，杖陂水拔起须眉峰。

注释:

字词注释:

• 琅轩节：指箫杖的节段，琅轩为美玉之意。
• 壶公：传说中的仙人。
• 黄公石：传说中的仙石。
• 玑天道人：指道行高深的道人。
• 九节藤：传说中的神奇藤蔓，有九个节。
• 神丁：指神力之人。
• 崆峒玉：指崆峒山上的美玉。
• 九漏玲珑：形容箫杖的精致。
• 苍精龙：指传说中的神龙。

典故解析:

• 壶公掷杖：传说中壶公曾掷杖化为龙，此处比喻箫杖的神奇。
• 黄公石上飞星裂：形容箫杖的威力如同飞星裂石。

诗词背景:

作者介绍: 杨维桢（1296-1370），元代著名诗人，字廉夫，号铁崖，其诗风豪放，多涉及仙道、奇幻之题材。该诗创作于元代，反映了当时社会对仙道文化的向往和崇尚。

创作背景: 该诗可能是在杨维桢游历名山大川，接触到道教文化后所作，表达了对神奇事物的向往和对道家哲学的理解。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对一根神奇箫杖的描绘，展现了作者对仙道文化的深厚兴趣和对神奇事物的无限想象。诗中运用了丰富的比喻和夸张手法，如将箫杖比作空心劲草、瘦如笔枝，颜色赤红如铁，形象生动。通过壶公、黄公石等典故的运用，增强了诗歌的神秘色彩。玑天道人、神丁等形象的引入，进一步加深了诗歌的奇幻氛围。整首诗语言华丽，意象丰富，充满了对超自然力量的赞美和对道家哲学的深刻理解。

诗词解析:

逐句解析:

1. 空心劲草琅轩节，瘦如笔枝赤如铁：描绘箫杖的材质和形状，空心劲草制成，瘦削如笔枝，颜色赤红如铁。
2. 壶公手中曾掷之，黄公石上飞星裂：引用壶公掷杖的典故，形容箫杖的神奇和威力。
3. 玑天道人双眼青，见之不减九节藤：玑天道人见到箫杖，认为其不亚于传说中的九节藤。
4. 神丁未窥混沌窍，中有万壑铜龙声：神丁虽未窥见混沌的奥秘，但箫杖中却能发出万壑铜龙的声响。
5. 道人亲凿崆峒玉，九漏玲珑尺度足：道人亲自凿制这崆峒玉，其九漏玲珑的尺度恰到好处。
6. 黑蛇飞来膝上横，道人手中啸鸾鹄：黑蛇飞来横卧在道人的膝上，道人手持箫杖，发出鸾鹄的啸声。
7. 自言奇音不敢作，寒星堕地风折岳：道人自称这奇音不敢轻易制作，它如同寒星坠地，风折山岳。
8. 去年台山解虎斗，今年狼山敲豸角：去年在台山解除了虎斗，今年在狼山敲击豸角。
9. 铁崖相见洞庭东，腰间笛佩苍精龙：铁崖相见于洞庭东，腰间佩带着苍精龙的笛子。
10. 湘江雨脚吹雌风：湘江上风吹雨打，相呼道人坐在木上，杖陂水拔起须眉峰。

修辞手法:

• 比喻：如将箫杖比作空心劲草、瘦如笔枝，颜色赤红如铁。
• 夸张：如形容箫杖的威力如同飞星裂石，发出万壑铜龙的声响。
• 典故：引用壶公掷杖的典故，增强诗歌的神秘色彩。

主题思想: 整首诗通过对神奇箫杖的描绘，表达了对仙道文化的向往和对神奇事物的无限想象，同时也体现了对道家哲学的深刻理解。

意象分析:

意象词汇:

• 空心劲草：指箫杖的材质。
• 瘦如笔枝：形容箫杖的形状。
• 赤如铁：形容箫杖的颜色。
• 壶公、黄公石：典故中的仙人和仙石。
• 玑天道人：道行高深的道人。
• 九节藤：传说中的神奇藤蔓。
• 神丁：神力之人。
• 崆峒玉：崆峒山上的美玉。
• 九漏玲珑：形容箫杖的精致。
• 黑蛇：象征神秘和力量。
• 鸾鹄：传说中的神鸟。
• 寒星堕地：形容声音的震撼力。
• 风折岳：形容声音的威力。
• 苍精龙：传说中的神龙。
• 湘江雨脚：形容自然环境的恶劣。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“壶公”是： A. 传说中的仙人 B. 诗人的朋友 C. 道人的别称 D. 箫杖的制作者

2. “黄公石上飞星裂”形容的是： A. 箫杖的材质 B. 箫杖的形状 C. 箫杖的威力 D. 箫杖的颜色

3. 诗中的“玑天道人”是指： A. 道行高深的道人 B. 诗人的别称 C. 箫杖的制作者 D. 传说中的仙人

4. “神丁未窥混沌窍”中的“混沌窍”指的是： A. 神秘的洞穴 B. 道家的哲学概念 C. 箫杖的内部 D. 神丁的眼睛

5. 诗中的“九节藤”是： A. 传说中的神奇藤蔓 B. 箫杖的别称 C. 道人的法器 D. 诗人的笔名

答案:

1. A
2. C
3. A
4. B
5. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》：同样描绘了神奇的山川和仙道文化。
• 杜甫《望岳》：通过对泰山的描绘，表达了对自然的敬畏和对仙道的向往。

诗词对比:

• 杨维桢的《箫杖歌》与李白的《庐山谣》都涉及了仙道文化，但前者更注重对神奇事物的描绘，后者则更多地表达了对自然的敬畏和对仙道的向往。

参考资料:

推荐书目:

• 《元诗选》：收录了杨维桢及其他元代诗人的作品。
• 《中国古代文学史》：详细介绍了元代文学的发展和特点。
• 《中国道教文化》：探讨了道教文化对古代文学的影响。