《大江东去 寿恽东阳丁亥正月十三日生推命者丙戌算因戏及之》
时间: 2024-09-19 20:58:18意思解释
原文展示
大江东去 寿恽东阳丁亥正月十三日生推命者丙戌算因戏及之
—— 吴景奎 〔元代〕
东阳老子，问天公乞得两番六十。
初度孟陬春未到，却算去年丙戌。
火树银花，先开三夜，照耀维摩室。
祇园树下，争看无量寿佛。
人道双岘峰头，乾坤清气，钟此弥天释。
挂锡丛林三十载，玉检芝泥犹湿。
岭上白云，尽堪怡悦，恐被风吹出。
法身强健，摩挲时问铜狄。
白话文翻译
老子的问询天公，希望能得知未来的命运。
春天还未到来，却在算去年的丙戌年。
火树银花的绚丽景象，提前照亮了维摩室。
在祇园树下，众人争相观看无量寿佛。
人们说在双岘峰头，天地间的清气弥漫，敲响了无量佛的钟声。
我在丛林中挂锡三十年，玉检和芝泥依然湿润。
岭上的白云，令人心旷神怡，唯恐被风吹散。
法身强健，时常抚摸着铜狄，问询世事。
注释
- 东阳：东阳是地名，指东阳地区。
- 老子：指道教创始人老子，象征智慧与哲理。
- 天公：指天神，古代人们对天的尊称。
- 孟陬：农历二月，春季的开始。
- 丙戌：指干支历中的丙戌年。
- 火树银花：比喻华丽的景象，通常用于形容灯火辉煌的场面。
- 维摩室：指佛教经典《维摩诘经》中的场景。
- 无量寿佛：佛教中的一位佛，象征长寿与智慧。
- 双岘峰：地名，象征高远的境界。
- 法身：佛教术语，代表真理的本质。
诗词背景
作者介绍：吴景奎是元代著名的诗人，以其独特的风格和深刻的哲理见长。他的作品多关注社会现实，常常融入佛教思想。
创作背景：此诗创作于元代，正值社会动荡与变革之时，诗人通过对命运的探讨，表达对生命的思考与感悟，展现了个人与宇宙之间的互动关系。
诗歌鉴赏
这首诗展现了诗人对命运的思考与对宇宙的敬畏。开篇以“东阳老子”引入，表示对智慧的追求与对未来的期待，充满了哲理的意味。诗中通过“火树银花”描绘了美妙的春景，展现了诗人对生活美好的向往。接着，诗人提到“维摩室”，将佛教文化融入诗中，表现出宗教信仰对个体命运的指引。后半部分，诗人以“挂锡丛林三十载”表达了自己的修行与探索，展现了内心的宁静与力量。诗的结尾提到“法身强健”，表达了对真理的追求与坚定的信仰。
整首诗在意象上交织着佛教哲理与自然美景，情感上则流露出诗人对生命与命运的深邃思考，形成了一种和谐而深刻的审美体验。
诗词解析
逐句解析：
-
东阳老子，问天公乞得两番六十。
诗人以“老子”自喻，询问天神，希望得知自己的命运。 -
初度孟陬春未到，却算去年丙戌。
春天尚未到来，诗人却在回顾过去的丙戌年，暗示对时间的思考。 -
火树银花，先开三夜，照耀维摩室。
描绘节日的景象，火树银花象征着灯光的璀璨，照亮了神圣的维摩室，暗喻追求智慧和真理。 -
祇园树下，争看无量寿佛。
体现众生对佛的敬仰与追求，反映了对长寿与智慧的向往。 -
人道双岘峰头，乾坤清气，钟此弥天释。
描绘自然的清新气息，表达对天地的敬仰与哲学思考。 -
挂锡丛林三十载，玉检芝泥犹湿。
诗人自述修行三十年，玉检和芝泥依旧湿润，象征着信仰的坚定与修行的成果。 -
岭上白云，尽堪怡悦，恐被风吹出。
白云的怡然自得，表现了诗人内心的宁静与对自然的热爱。 -
法身强健，摩挲时问铜狄。
提及法身的强健，暗示对真理的追求与对世事的思考。
修辞手法：诗中运用了比喻（“火树银花”）、拟人（“白云，尽堪怡悦”）等修辞手法，使得诗歌更具表现力与感染力。
主题思想：整首诗围绕命运、智慧与自然展开，体现了对人生的哲学思考，表达了对未来的希冀与对信仰的坚定。
意象分析
- 火树银花：象征华丽与美好，暗示生活的繁荣与希望。
- 维摩室：代表智慧与真理的殿堂，体现了求知的渴望。
- 无量寿佛：象征长寿与智慧，反映了人们对美好生活的向往。
- 白云：象征宁静与自由，传达出对自然的热爱。
互动学习
诗词测试：
-
诗中提到的“丙戌”是指哪个年份？
- A) 2020年
- B) 去年
- C) 2018年
-
“火树银花”用来形容什么？
- A) 春天的花
- B) 节日的灯火
- C) 天上的星星
-
诗中提到的“法身”代表什么？
- A) 个人的身体
- B) 真理的本质
- C) 佛教的教义
答案：
- B) 去年
- B) 节日的灯火
- B) 真理的本质
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《春江花月夜》——张若虚
- 《早春呈水部张十八员外》——韩愈
诗词对比： 与李白的《庐山谣》相比，两者同样表现了对自然的热爱与对人生哲理的思考，但吴景奎的作品更强调佛教思想与命运的探讨，而李白则更侧重于个体自由与豪放之情。
参考资料
- 《元代诗人吴景奎研究》
- 《佛教文化与中国古诗词》
- 《古诗词鉴赏与解析》