《奉和袭美太湖诗二十首。上真观》

奉和袭美太湖诗二十首。上真观

原文展示

尝闻升三清，真有上中下。
官居乘佩服，一一自相亚。
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。
坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
今来上真观，恍若心灵讶。
只恐暂神游，又疑新羽化。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。
望极觉波平，行虚信烟藉。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。
俗状既能遗，尘冠聊以卸。
人间方大火，此境无朱夏。
松盖荫日车，泉绅垂天罅。
穷幽不知倦，复息芝园舍。
锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
无情走声利，有志依闲暇。
何处好迎僧，希将石楼借。

白话文翻译

我曾听说三清的境界，确实有上、中、下之分。官职高的人佩戴着华丽的饰物，彼此之间也有高低之分。霄裙可能像霞光一样绚丽，侍女们的衣裳也似玉一样美丽。我坐进金碧辉煌的殿堂，心中感到一种超凡脱俗的快感。今天来到上真观，恍若心灵受到惊讶。只怕只是短暂的神游，又怀疑自己是否真的羽化成仙。微风摇动朱红色的草地，云彩撕裂而出，露出了瑶台。眺望远方，感觉水面平静如镜，行走在虚空，仿佛可以信任这烟雾缭绕。闲暇之时打开飞龟的竹简，静静倚靠在凤架上。世俗的烦扰已经遗忘，尘世的冠冕也得以卸去。人间正值烈火炎炎，而此地却没有盛夏的炽热。松树的枝叶遮住阳光，泉水从天际垂落。穷幽之处不知疲倦，再次在芝园小舍中歇息。佩饰的叮当声引来清凉的姿态，焚香礼拜于遥远的夜空。无情的功名利禄已走，志向在于悠闲自得。哪里有好地方迎接僧人，希望能借用那石楼。

注释

• 三清：道教的最高神祇，分别为太上老君、元始天尊和灵宝天尊。
• 霄裙：指云彩的裙裾，形容美丽的景象。
• 瑶榭：瑶台，指仙人的居所，象征着高洁的境界。
• 芝园：指灵芝生长的园地，象征着长生不老。

诗词背景

作者介绍：陆龟蒙，生于唐代，字子明，号涧人，因其诗风清新脱俗而著称。陆龟蒙的诗作多描绘山水、道教及隐逸生活，反映了他对自然与哲学的深刻理解。

创作背景：此诗写于陆龟蒙游览太湖时，受道教文化及山水风光启发，表达了对道教境界的向往和对人间繁华的超脱。

诗歌鉴赏

这首诗以对“上真观”的描写为主线，展现了作者对道教理念与自然美景的崇拜。开篇通过对“三清”的提及，引出道教的高深境界，接着描绘了官员的荣华，与自然的神秘交融。诗中运用了丰富的自然意象，如“霄裙”“朱草”“瑶榭”等，展现了一个瑰丽却又宁静的境界，给人以心灵的洗涤。

在情感上，诗人表现出对世俗名利的厌倦，寻求心灵的自由与宁静。通过“尘冠聊以卸”，诗人抒发了对世俗生活的逃避与对清净生活的向往。诗的最后，诗人以迎接僧人的希望，体现了他对道教文化的认同和对高洁生活的追求。

整首诗在意象的运用上极为精妙，情感的流露也非常真挚，体现了唐代诗人追求超脱、灵性与自然的美学追求。

诗词解析

逐句解析：

• 尝闻升三清：表明诗人对道教高层境界的向往。
• 官居乘佩服：描绘世俗中的权势与地位。
• 霄裙或霞粲：展现自然界的美丽与神秘。
• 恍若心灵讶：表达心灵的震撼与惊讶。

修辞手法：

• 比喻：如“霄裙”比喻云彩的美丽。
• 对仗：整首诗的对仗工整，增强了诗的韵律感。

主题思想：诗歌表现了对道教理想的追求，向往超脱世俗的宁静生活，反映出作者渴望与自然和谐共处的情感。

意象分析

意象词汇：

• 三清：代表道教的最高境界。
• 瑶榭：象征着仙境与高洁的生活。
• 芝园：象征着长生不老与自然的纯净。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“三清”指的是哪三位神祇？

   • A. 太上老君、元始天尊、灵宝天尊
   • B. 释迦牟尼、观音菩萨、文殊菩萨
   • C. 老子、庄子、孔子

2. 诗人对世俗生活的态度是？

   • A. 追求
   • B. 厌倦
   • C. 无所谓

3. “瑶榭”在诗中象征什么？

   • A. 权势
   • B. 仙境
   • C. 财富

答案：

1. A
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 王维《山居秋暝》
• 李白《庐山谣》

诗词对比： 陆龟蒙与王维的诗都表达了对自然与隐逸生活的向往，但陆龟蒙更偏向于道教的哲学，而王维则多表现佛教的清净。两者在意境上虽有相通之处，但表达的情感与文化背景有所不同。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《陆龟蒙诗选》
• 《道教文化概论》