赠持《法华经》僧

原文展示

众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉乾闼众，塞虚空耳皆耸。我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。

白话文翻译

众人有嘴，却不说实话，反而说些错误的话。我师何必言语呢？《法华经》七卷六万九千字，日日夜夜反复诵读。时而吟唱，时而诵读，声声悦耳，仿佛风中的竹林和古松在秋霜中摇曳。但我担心那些天龙、夜叉和乾闼众，塞住虚空的耳朵都在倾听。我听说念经的功德，舌根若坚固如金刚。他日劫火焚烧之后，神光灿烂如红莲。若能保持身体和心灵的洁净，便能使烦恼的汪洋大海枯竭。魔王的轮幢会自我摧毁，更何况是遵循真理而行、而说。

注释

• 莲经：指《法华经》，是佛教经典之一。
• 七轴六万九千字：形容《法华经》的篇幅和内容。
• 天龙夜叉：佛教中的护法神，象征着保护和威严。
• 舌根可算金刚坚：比喻说话的力量坚固不可动摇。
• 劫火：指大劫时期的火灾，象征灾难。
• 魔王轮幢：魔王的法器，象征邪恶的力量。

诗词背景

作者介绍

齐己（704年－770年），字景深，号法云，唐代著名诗人，擅长于咏物和抒情，尤其在佛教诗作上有高深的造诣。他的诗作常常融入佛教思想，展现出对人生哲理的深刻思考。

创作背景

《赠持《法华经》僧》是齐己在对持经僧的赞美与鼓励之时所作。诗中透露出对佛教经典的虔诚与对持经者的敬仰，反映了那一时期佛教在社会文化中的重要地位。

诗歌鉴赏

齐己在这首诗中，运用生动的比喻和深邃的哲理，展现了持《法华经》僧的崇高精神与坚定信仰。诗的开头通过对“众人有口，不说是，即说非”的描写，揭示了世人的迷惑与无知，反映出一种对真理的追求。而“吾师有口何所为”则表现了持经者的不懈努力与坚持。后面的描写中，通过“莲经七轴六万九千字”强调了《法华经》的博大精深，以及持经者的日复一日的诵读，表现出一种虔诚的信仰。

在诗中，齐己运用了许多自然意象，如“风篁古松含秋霜”，寓意深远，传达出一种超然的境界。同时，诗中提到的“舌根可算金刚坚”则强调了念经的功德，暗示了持经者的坚韧与不屈。最后，诗的尾声通过“魔王轮幢自摧折”总结了持经的力量，表达了信仰的坚定与智慧的超越。

诗词解析

逐句解析

1. 众人有口，不说是，即说非：指人们常常说错话，不说实话。
2. 吾师有口何所为：持经的师父为何要言辞？
3. 莲经七轴六万九千字：形容《法华经》的浩瀚篇幅。
4. 日日夜夜终复始：持经者不断诵读，日复一日。
5. 乍吟乍讽何悠扬：吟唱与诵读声悦耳动听。
6. 风篁古松含秋霜：自然意象，传达宁静与超然。
7. 但恐天龙夜叉乾闼众：担心神灵的耳朵在倾听。
8. 舌根可算金刚坚：比喻语言的力量坚不可摧。
9. 他时劫火洞燃后：劫难之后的光辉。
10. 神光璨璨如红莲：形容持经者的智慧与光明。
11. 受持身心苟精洁：保持身心的纯洁。
12. 尚能使烦恼大海水枯竭：能够消除烦恼。
13. 魔王轮幢自摧折：邪恶的力量会自我毁灭。
14. 何况更如理行如理说：更何况遵循真理而行。

修辞手法

• 比喻：将舌根比作金刚，强调语言的力量。
• 对仗：如“日日夜夜”“乍吟乍讽”，增强诗的韵律感。
• 意象：自然景象与佛教意象结合，形成独特的境界。

主题思想

整首诗歌围绕持《法华经》的僧人，表现了对佛教经典的虔诚、对持经者的敬仰，以及对世俗虚妄的批判。诗中透出一种坚定的信仰与追求真理的精神。

意象分析

意象词汇

• 莲：象征纯洁与智慧，佛教中的重要象征。
• 秋霜：象征宁静、超然的境界。
• 金刚：象征坚固、不动摇的信仰。
• 红莲：象征光辉与希望。

互动学习

诗词测试

1. 诗中提到的经典是哪一部？

   • A. 《心经》
   • B. 《法华经》
   • C. 《大乘起信论》

2. “舌根可算金刚坚”中的“金刚”比喻什么？

   • A. 语言的力量
   • B. 物质的坚硬
   • C. 信仰的坚定

3. 诗中的“风篁古松”描绘了怎样的意境？

   • A. 喧闹与繁华
   • B. 宁静与超然
   • C. 纷争与对立

答案

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

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• 齐己 vs. 王维：齐己的佛教诗作强调信仰与内心的平静，而王维则更多地表达自然的美与人生的哲理，两者都展现了唐代诗人的深邃思考与艺术造诣。

参考资料

• 《唐诗三百首》
• 《中国文学史》
• 《佛教文化与唐诗研究》