《偶作二首》

时间: 2024-10-17 03:12:33

新诗一千首,古锦初下机。

除月与鬼神,别未有人知。

子期去不返,浩浩良不悲。

不知天地间,知者复是谁。

门前数枝路,路路车马鸣。

名埃与利尘,千里万里行。

只见青山高,岂见青山平。

朱门势峨峨,冠盖何光明。

黄鸟在花里,青蝉夺其声。

尔生非金玉,岂常贵复贞。

寄言之子心,可以归无形。

意思解释

偶作二首

作者:贯休〔唐代〕

原文展示:

新诗一千首,古锦初下机。
除月与鬼神,别未有人知。
子期去不返,浩浩良不悲。
不知天地间,知者复是谁。
门前数枝路,路路车马鸣。
名埃与利尘,千里万里行。
只见青山高,岂见青山平。
朱门势峨峨,冠盖何光明。
黄鸟在花里,青蝉夺其声。
尔生非金玉,岂常贵复贞。
寄言之子心,可以归无形。


白话文翻译:

这首诗以“新诗一千首”开头,意在表达诗人对诗歌创作的热爱与追求。接着提到“除月与鬼神”,暗示着人间的沉浮与命运的无常。虽然“子期去不返”,诗人并不悲伤,反而对生命的真谛感到困惑。接下来的几句描绘了繁忙的世俗生活,车马喧嚣,名利追逐。诗人感叹青山高耸,却难见其平坦,表现了对世事的深思。最后几句提到黄鸟和青蝉,象征着生命的脆弱与短暂,同时也强调了心灵的价值,非物质的东西才是持久的追求。


注释:

  • 子期:指的是古代著名的琴师,寓意为知音,表达对逝去友人的怀念。
  • 浩浩良不悲:表达一种淡然的心态,即使失去也不感到悲伤。
  • 名埃与利尘:名利的尘埃,暗示世俗的繁华虚幻。
  • 青山高:象征高远的理想或境界。
  • 朱门:富贵之家,象征名利与权势。

诗词背景:

作者介绍:贯休,唐代诗人,生于长安,以诗歌见长,尤以山水诗和咏怀诗著称。他的作品常常表现出对人生、自然的深刻思考,具有独特的个人风格。

创作背景:此诗写于唐代,正值社会动荡与变迁之际,贯休通过诗歌反映了对世事的感慨与深思,表达了对人生真谛的探索。


诗歌鉴赏:

这首诗在形式上较为自由,内容却深邃而富有哲理。贯休通过对比诗歌创作与世俗名利,将人的内心世界与外在环境相互映照,展现了他对生活的观察与思考。诗中多次出现的自然意象,如青山、黄鸟、青蝉等,构建了一个丰富的意象体系,既体现了诗人的旷达,又隐含着对生命短暂的感慨。在描绘车马喧嚣的同时,诗人也对“名埃与利尘”的追逐表示出深深的无奈。整首诗在对生命的探讨中,表现出一种超脱与洒脱的态度,既有对现实的反思,也有对理想的追求,具有很高的艺术价值。


诗词解析:

  • 逐句解析

    1. “新诗一千首”:开篇便表明诗人对诗歌创作的热情。
    2. “除月与鬼神”:人间的命运与神秘的宇宙之间的对比。
    3. “子期去不返”:怀念逝去的友人,表达孤独感。
    4. “浩浩良不悲”:面对失去,选择不悲伤。
    5. “名埃与利尘”:对名利的批判,暗示其虚无。
    6. “千里万里行”:漫长的追求,暗示人生的艰辛。
    7. “只见青山高”:理想的遥不可及。
    8. “朱门势峨峨”:象征富贵与权势的压迫感。
    9. “黄鸟在花里”:生命的美好与脆弱。
    10. “尔生非金玉”:强调内心价值超越物质。
    11. “寄言之子心”:寄语后人,追求无形的智慧。
  • 修辞手法:诗中使用了比喻、对仗等手法,如“名埃与利尘”与“千里万里行”的对比,增强了诗的节奏感和层次感。

  • 主题思想:全诗围绕着人生的追求与内心的反思,表达了对世俗名利的看淡与对精神追求的向往。


意象分析:

  • 青山:象征高远的理想与追求。
  • 黄鸟:代表生命的脆弱与短暂。
  • 青蝉:象征清脆的生命声响,提醒人们珍惜当下。
  • 朱门:代表权势与名利的诱惑。

互动学习:

诗词测试:

  1. 诗人提到的“子期”指的是谁?

    • A. 古代著名琴师
    • B. 一位帝王
    • C. 一位文人
    • D. 一位将军
  2. “名埃与利尘”表达了什么样的情感?

    • A. 追求名利
    • B. 对名利的批判
    • C. 对财富的向往
    • D. 对人生的迷茫
  3. 诗中描绘的“青山”象征着:

    • A. 现实生活的艰辛
    • B. 理想与追求
    • C. 物质财富
    • D. 人类的愚蠢

答案

  1. A
  2. B
  3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐

  • 王维《山居秋暝》
  • 李白《将进酒》

诗词对比

  • 贯休的《偶作二首》与王维的《山居秋暝》都表现了对自然的热爱与对人生的思考,但贯休更侧重于对名利的批判,而王维则更注重于自然的宁静与心灵的归属。

参考资料:

  1. 《唐诗三百首》
  2. 《古诗词鉴赏》
  3. 《贯休研究》

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