《五言过栖岩寺》

原文展示:

五言过栖岩寺 姚崇 〔唐代〕 鹫岭高不极，延睇俯何宫？ 城郭千年在，烟云万里通。 坐忘荣与利，行悟将空。 愿假慈悲力，微资燮理功。

白话文翻译：

鹫岭高耸无极限，远望俯瞰何宫殿？ 城郭历经千年存，烟云连绵万里通。 静坐忘却荣与利，行走领悟将归空。 愿借慈悲之力，微助调和之功。

注释:

• 鹫岭：指佛教圣地，如印度的灵鹫山，这里比喻栖岩寺的高耸。
• 延睇：远望。
• 城郭：指城市的外墙，这里泛指城市。
• 坐忘：静坐时忘却世俗烦恼。
• 行悟：行走中领悟佛法。
• 慈悲力：佛教中的慈悲心，能助人解脱苦难。
• 微资燮理功：微小的助力于调和世间事务。

诗词背景: 作者介绍: 姚崇是唐代著名的政治家和文学家，曾任宰相，以清廉和才智著称。他的诗作多反映政治理想和个人修养，此诗可能是在访问栖岩寺时所作，表达了对佛教教义的领悟和对世事的关怀。

创作背景: 此诗可能是在姚崇访问栖岩寺时所作，通过对寺庙的描绘和对佛教教义的领悟，表达了他对世俗荣利的超脱和对慈悲为怀的向往。

诗歌鉴赏： 这首诗通过对栖岩寺的描绘，展现了诗人对高远境界的向往和对世俗的超脱。诗中“鹫岭高不极”一句，以鹫岭的高耸比喻寺庙的庄严，同时也象征了诗人对精神高度的追求。“城郭千年在，烟云万里通”则表达了时间的恒久和空间的广阔，暗示了诗人对世事变迁的深刻认识。后两句“坐忘荣与利，行悟将空”直接表达了诗人对佛教教义的领悟，即通过静坐和行走来忘却世俗的荣利，领悟到一切皆空的真谛。最后两句“愿假慈悲力，微资燮理功”则表达了诗人希望借助佛教的慈悲力量，为世间的调和贡献微薄之力。

诗词解析: 逐句解析:

• “鹫岭高不极”：以鹫岭的高耸比喻寺庙的庄严，表达了诗人对高远境界的向往。
• “延睇俯何宫”：远望俯瞰，暗示了诗人对世俗的超脱和对高远境界的向往。
• “城郭千年在”：表达了时间的恒久，暗示了诗人对世事变迁的深刻认识。
• “烟云万里通”：表达了空间的广阔，暗示了诗人对世事变迁的深刻认识。
• “坐忘荣与利”：直接表达了诗人对佛教教义的领悟，即通过静坐来忘却世俗的荣利。
• “行悟将空”：表达了诗人通过行走来领悟到一切皆空的真谛。
• “愿假慈悲力”：表达了诗人希望借助佛教的慈悲力量。
• “微资燮理功”：表达了诗人希望为世间的调和贡献微薄之力。

修辞手法:

• 比喻：“鹫岭高不极”以鹫岭的高耸比喻寺庙的庄严。
• 对仗：“城郭千年在，烟云万里通”在时间和空间上形成对仗。
• 象征：“坐忘荣与利，行悟将空”象征了诗人对佛教教义的领悟。

主题思想: 这首诗的中心思想是表达诗人对高远境界的向往和对世俗的超脱，以及对佛教教义的领悟和对慈悲为怀的向往。

意象分析:

• 鹫岭：象征高远境界和寺庙的庄严。
• 城郭：象征时间的恒久和世事的变迁。
• 烟云：象征空间的广阔和世事的变迁。
• 坐忘：象征对世俗荣利的超脱。
• 行悟：象征对佛教教义的领悟。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中的“鹫岭”象征什么？ A. 高远境界 B. 世俗荣利 C. 时间的恒久 D. 空间的广阔

2. 诗中的“坐忘荣与利”表达了什么？ A. 对世俗荣利的超脱 B. 对佛教教义的领悟 C. 对高远境界的向往 D. 对慈悲为怀的向往

3. 诗中的“愿假慈悲力”表达了什么？ A. 对世俗荣利的超脱 B. 对佛教教义的领悟 C. 对高远境界的向往 D. 对慈悲为怀的向往

答案：1. A 2. A 3. D

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 王维的《山居秋暝》：同样表达了诗人对高远境界的向往和对世俗的超脱。
• 杜甫的《望岳》：表达了诗人对高远境界的向往和对世俗的超脱。

诗词对比:

• 王维的《山居秋暝》与姚崇的《五言过栖岩寺》：两者都表达了诗人对高远境界的向往和对世俗的超脱，但王维的诗更多地描绘了自然景色，而姚崇的诗更多地描绘了寺庙的庄严。

参考资料: 推荐书目:

• 《全唐诗》：收录了姚崇的全部诗作。
• 《中国古代文学史》：详细介绍了姚崇的生平和创作背景。
• 《佛教与中国文化》：详细介绍了佛教对中国文化的影响。