《奉和幸三会寺应制》
时间: 2025-01-01 15:40:27意思解释
原文展示:
奉和幸三会寺应制
故台苍颉里，新邑紫泉居。
岁在开金寺，时来降玉舆。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。
竹是蒸青外，池仍点墨馀。
天文光圣草，宝思合真如。
谬奉千龄日，欣陪十地初。
白话文翻译：
这首诗描绘了一个古老的台地，苍颉（指神话中的文字始祖）在这里留下了痕迹，新的城市则坐落在紫泉的附近。时值开金寺的岁月，玉舆（帝王的车驾）降临这里。虽然龙形的建筑靠近寺庙，但鸟儿的痕迹依然留在书卷上。竹子外面蒸蒸向青，池塘仍然点缀着墨色的余晖。天上的星文与圣草相辉映，珍贵的思想与真理相结合。我谬托千年之日，欣然陪伴十地的初始。
注释：
- 苍颉：传说中汉字的创造者，象征着文字的起源。
- 紫泉：古代传说中美好的地方，通常与道教文化有关。
- 开金寺：指某个寺庙的名号，可能是寓意着美好的时光。
- 玉舆：指皇帝的车驾，象征着权威和神圣。
- 龙形：常用来形容寺庙的建筑形状，带有吉祥的寓意。
- 鸟迹：象征着文化的传承与延续。
- 圣草：可能指代一种神圣的植物，暗示着灵性与智慧。
诗词背景：
作者介绍：
李峤（约 666－731），字君房，唐代诗人，以其诗风清新、意象独特著称。他的作品多为应制诗、山水田园诗，擅长描绘自然景色与表达内心情感。
创作背景：
这首诗作于唐代，正值国家稳定、文化繁荣的时期。李峤在为皇帝应制时，写下这首诗，表达对寺庙的敬仰和对文化传统的传承的深思。
诗歌鉴赏：
李峤的《奉和幸三会寺应制》是一首充满文化底蕴和自然意象的诗作。诗中通过描绘古老的台地与新兴城市的对比，展现了历史的延续与变化。开篇“故台苍颉里”，即指出了诗人身处的文化背景，苍颉作为文字的始祖，象征着文化的根基和永恒。接着，“新邑紫泉居”则展示了新兴文化的蓬勃发展。
“岁在开金寺，时来降玉舆”一句，展现了皇帝的降临，象征着国家的繁荣与昌盛。接下来的“龙形虽近刹，鸟迹尚留书”，则通过龙形与鸟迹的对比，暗示着虽然有着权威的象征，但仍然保留着文化的痕迹与文人们的追求。
整首诗在意象上构建了一幅和谐而富有层次的画面，既有自然的灵动，又有文化的厚重。最后两句“谬奉千龄日，欣陪十地初”则表达了诗人对美好时光的渴望与珍视，体现了诗人对永恒价值的思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 故台苍颉里：古老的台地，苍颉曾在此书写文字，象征文化根基。
- 新邑紫泉居：新城坐落在紫泉之旁，暗示着新文化的萌芽。
- 岁在开金寺：此时正值开金寺建立，寓意着光辉的时代。
- 时来降玉舆：帝王的车驾降临，象征权威与神圣。
- 龙形虽近刹：龙的形状近于寺庙，暗示着吉祥与神秘。
- 鸟迹尚留书：鸟的痕迹依旧在书页上，象征着文化的延续。
- 竹是蒸青外：竹子生机盎然，象征着生命的力量。
- 池仍点墨馀：池水中留有墨色，象征着文化的积淀。
- 天文光圣草：天上的星光与神圣的草相辉映，象征着智慧与启迪。
- 宝思合真如：珍贵的思想与真理相合，表达对真理的追求。
- 谬奉千龄日：谬托千年之日，表达对时光的珍惜。
- 欣陪十地初：欣然陪伴十地的初始，展现对未来的期待。
修辞手法：
- 对仗：如“龙形”与“鸟迹”，形成鲜明的对比，增强诗的节奏感。
- 比喻：如“龙形”，不仅指建筑形状，也象征着文化与权威。
- 意象叠加：通过不同意象的交错，营造出丰富的文化内涵。
主题思想：
整首诗通过对古老与现代、权威与文化传承的对比，表达了对传统文化的敬仰与对美好未来的期待，反映了诗人对历史与现实的深入思考。
意象分析：
意象词汇：
- 苍颉：象征文字与文化的起源。
- 紫泉：代表美好的理想和追求。
- 龙形：代表权威与神圣。
- 鸟迹：象征文化和文人的追求。
- 竹：生机与生命的象征。
- 池：文化的积淀与沉淀。
互动学习：
诗词测试：
-
“故台苍颉里”中的“苍颉”指的是谁？
- A. 一位诗人
- B. 文字的创造者
- C. 一种植物
-
“岁在开金寺”中的“开金寺”象征什么？
- A. 贫困
- B. 繁荣昌盛的时代
- C. 一座普通的寺庙
-
诗中提到的“龙形”与“鸟迹”之间的关系是？
- A. 完全相同
- B. 文化传承的对比
- C. 没有关系
答案：
- B
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 王之涣的《登鹳雀楼》：同样描绘自然与文化的交融。
- 杜甫的《春望》：反映了对国家和传统的思考。
诗词对比：
- 李峤的《奉和幸三会寺应制》与王维的《鹿柴》，前者侧重文化与历史的传承，后者则表现了自然景色的宁静与深远。两者在意象构建上均有独特之处，反映了不同的艺术风格与情感基调。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《李峤诗选》
以上是对《奉和幸三会寺应制》的全面分析，希望能帮助你更好地理解这首诗的深意与美感。