蓦山溪 于二翁染疾求教

原文展示

青山渌水，独我为生计。
百病总消除，一性圆明不讳。
丹成果满，都会玉虚坛，
观自在，乐逍遥，别有神仙位。
公还猛悟，万事俱抛弃。
细细数前程，速速超离浊世。
结成仙眷，积累大功深，
通妙理，脱凡笼，永永。

白话文翻译

青山与清水，唯有我在为生计而忙碌。
万般病痛都已消除，心性圆融明亮毫不隐讳。
丹桂丰收，皆可在玉虚坛上共享，
观自在，享受逍遥，另有一番神仙境界。
您还要猛然领悟，抛弃万事纷扰。
仔细考虑未来，迅速超脱这浑浊的世界。
结成仙缘，积累深厚的功德，
通达微妙的道理，摆脱凡俗的羁绊，永恒不灭。

注释

字词注释

• 渌水：清澈的水。
• 一性：指内心的本性、真实的自我。
• 丹果：指丹桂，象征丰收和美好。
• 玉虚坛：道教名词，指一种仙境或修炼场所。
• 神仙位：指修炼成仙的境界。
• 猛悟：指突然领悟，意识到问题的真相。
• 浊世：指世间的纷扰与污浊。

典故解析

• 诗中提到的“玉虚坛”是道教的一个重要概念，代表了理想的修炼场所，象征着追求纯净和超脱的精神境界。
• “观自在”出自佛教，强调心灵的自由与安宁。

诗词背景

作者介绍 王处一，元代诗人，生平情况不详，但以道教思想和自然景观为题材的诗作而著称，风格清新，常表现出对自然的热爱和对人生哲理的思考。

创作背景 该诗作于王处一晚年，时值其身体多病，却仍渴望求教于道，表达了他对生命意义的思考与追求。

诗歌鉴赏

《蓦山溪 于二翁染疾求教》是一首融合道教哲理与自然意象的诗作。诗中，王处一以青山和清水开篇，描绘出一幅清新自然的图景，表明他在大自然的怀抱中寻求内心的宁静与生计的解脱。接着，诗人提到“百病总消除”，暗示他在经历磨难和疾病后，心灵却得到了升华，回归到一种“圆明”的状态，这体现了他对生命的深刻理解与反思。

在诗的中段，王处一提到“丹成果满”，这是对丰收的美好期盼，与“乐逍遥”的理想生活相呼应，展现了他对道教“无为而治”思想的认同，强调心灵的自由与豁达。同时，“别有神仙位”的表达，则揭示了他对超脱人世、追求精神境界的向往。

最后，诗人提出“万事俱抛弃”，表明他对世俗纷扰的厌倦，渴望通过修行与思考，寻求更高的生命意义，超越尘世的束缚。

总体而言，这首诗不仅是对生命的深刻感悟，也是对道教思想的认真思考，表现了诗人对清净高远生活的向往与追求。

诗词解析

逐句解析

1. 青山渌水，独我为生计：描绘自然景色，反映诗人对生计的思考。
2. 百病总消除，一性圆明不讳：表达经过磨难后，内心的明亮与纯净。
3. 丹成果满，都会玉虚坛：象征丰收与理想境界，表现追求的美好。
4. 观自在，乐逍遥，别有神仙位：向往自由自在的生活，追求超脱的心境。
5. 公还猛悟，万事俱抛弃：对他人（或自己）的劝诫，表达对世事的放下。
6. 细细数前程，速速超离浊世：思考未来，渴望迅速超脱尘世。
7. 结成仙眷，积累大功深：追求精神层面的结合与修行的成果。
8. 通妙理，脱凡笼，永永：追求智慧的领悟，最终超脱凡尘。

修辞手法

• 比喻：如“青山渌水”比喻诗人的心境。
• 对仗：如“乐逍遥”与“别有神仙位”，形成韵律美。
• 象征：用“丹果”、“玉虚坛”象征理想与修行。

主题思想 整首诗的中心思想是对生命意义的深刻思考以及对超脱世俗、追求精神自由的向往，体现了道教哲学的影响。

意象分析

意象词汇

• 青山：象征自然、宁静。
• 渌水：象征纯净、灵活。
• 丹果：象征丰收与美好。
• 玉虚坛：象征理想的修炼场所与精神境界。
• 神仙位：象征超脱与永恒。

这些意象共同构建了一个追求自然、修行与超脱的理想世界，反映了诗人对生命的深刻洞察与哲理思考。

互动学习

诗词测试

1. 诗中“青山渌水”表达了什么样的情感？
   A. 伤感
   B. 宁静与思考
   C. 忧虑

2. “丹成果满”中的“丹果”象征什么？
   A. 失败
   B. 丰收与美好
   C. 短暂

3. 诗中提到的“玉虚坛”代表了什么？
   A. 世俗生活
   B. 理想的修炼场所
   C. 痛苦经历

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐

• 《庐山谣》 by 李白：同样描绘了自然与人生哲理。
• 《静夜思》 by 李白：表达对故乡的思念与哲理思考。

诗词对比

• 王处一与李白的诗作都以自然为背景，探讨生命的意义，但王处一更注重道教哲理，而李白则更多表现个人情感与豪放之志。

参考资料

推荐书目

• 《元代诗选》：收录了元代诗人的作品，便于了解当时的文学风格。
• 《道教与文学》：探讨道教思想对文学创作的影响。

以上内容希望能帮助您更好地理解《蓦山溪 于二翁染疾求教》这首诗的深意与美感。