《游仙九首 其七》

游仙九首 其七

作者: 刘基 〔元代〕

原文展示:

费生市井儿，未尝识神仙。
偶然壶中去，谓是别有天。
幻化且不解，真诀安能传。
那将食色身，妄弄刑赏权。
果然失符后，众鬼不见怜。

白话文翻译：

一个在市井中生长的人，从未见过神仙。偶然间他进入壶中，误以为那里是另一个天界。即使幻化的境界他也无法理解，真正的法诀又怎么能传授给他呢？他凭借肉体的欲望，妄图操控刑罚与权力。果然在失去符号后，众鬼也不再怜悯他了。

注释:

• 费生：指生活在市井的人，象征普通人。
• 神仙：指具有超凡能力的存在，代表理想化的境界。
• 壶中：可能指代一种幻境或绝对空间，寓意非现实的世界。
• 幻化：指幻梦般的变化，暗喻对人生真相的迷惑。
• 真诀：真正的法门或教义，象征智慧和真理。
• 食色身：指肉体的欲望和享乐。
• 刑赏权：指对他人施加制裁或奖励的权力。
• 失符：失去符号，象征失去联系或方向。

典故解析:

该诗中涉及的“神仙”构成了古代道教文化的核心意象，表现了对超凡脱俗的向往与追求。而“壶中”可能源自道教经典中的隐喻，用以形容一种理想化的境界或逃避现实的方式。

诗词背景:

作者介绍:

刘基（1311年－1375年），字伯温，号季高，元末明初的文学家、政治家，以诗词和散文著称。他的作品常常带有浓厚的道教思想，关注人生哲理。

创作背景:

《游仙九首》是刘基在隐居或游历中创作的诗篇，反映了他对人生、自然和道教哲学的深刻思考，尤其在元末动荡的社会背景下，表达了对理想世界的渴望和对人世纷扰的无奈。

诗歌鉴赏：

这首诗以市井之人的视角出发，揭示了在追求理想境界过程中的迷茫与困惑。诗人通过对“神仙”的向往与现实的对比，表达了对人世间欲望与权力的反思。诗中“壶中去”象征着对别样天地的幻想，但在这种幻化中，诗人意识到真正的智慧难以获得，反映了对人生真谛的无奈与追问。

诗中使用了丰富的意象，如“食色身”与“刑赏权”，暗示世俗欲望与权力对人的束缚，最终导致失去神秘符号的悲剧结局。整首诗通过简练而深刻的语言，表达了对人生的哲学思考，具有很高的艺术性和思想深度。

诗词解析:

逐句解析:

• 费生市井儿：指一个普通人，强调平民身份。
• 未尝识神仙：说明他未曾见过超凡的存在，暗示对理想境界的无知。
• 偶然壶中去：偶然获得一种脱离现实的体验。
• 谓是别有天：误以为这是一个理想的世界。
• 幻化且不解：即使身处幻境，也无法理解其真正意义。
• 真诀安能传：真正的智慧和法则如何能够传授给他。
• 那将食色身：以肉体的欲望为导向，迷失方向。
• 妄弄刑赏权：对权力的误用，表现出对世俗的追求。
• 果然失符后：最终失去方向和目标。
• 众鬼不见怜：即使在失落后，也无人同情，强调孤立无援的境地。

修辞手法:

• 比喻：将生活比作“壶中”，象征着一种幻化的状态。
• 对仗：诗句中对称的结构增强了韵律感。
• 反讽：通过对理想的追求和现实的失落形成对比，反映深刻的社会批判。

主题思想:

诗歌的核心思想在于对人性与欲望的深刻反思，展现了人们在追求理想与现实之间的挣扎与迷失。同时，诗中流露出对人生真谛的渴望与无奈，传达出一种对超然境界的向往。

意象分析:

意象词汇:

• 神仙：象征理想与超越。
• 壶中：隐喻一种幻境或理想世界。
• 食色身：代表世俗欲望。
• 刑赏权：象征权力与控制。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“费生”指的是？

   • A. 神仙
   • B. 普通人
   • C. 道士
   • D. 鬼怪

2. 诗人认为真正的智慧如何？

   • A. 容易获得
   • B. 难以传授
   • C. 可以教给所有人
   • D. 不值得追求

3. “食色身”在诗中象征什么？

   • A. 追求真理
   • B. 物质欲望
   • C. 精神境界
   • D. 自我修养

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 《将进酒》李白：反映对理想与现实的思考。
• 《庐山谣》李白：表达对自然与理想境界的向往。

诗词对比:

• 《登高》王之涣：同样表达对自然与人生的感悟，但更加强调壮阔景象。
• 《月夜忆舍弟》杜甫：反映对亲情的思念与人生无常的思考。

参考资料:

• 《元代诗人研究》
• 《古代诗词鉴赏指南》
• 《道教文化与文学》