《大人词》

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大人词
作者: 杨维桢 〔元代〕

有大人，曰铁牛。绛人甲子不能记，曾识庖栖兽尾而蓬头。见炼石之女补天漏，涿鹿之帝杀蚩尤。上与伊同相幼主，下与孔孟游列侯。衣不异。粮不休，男女欲不绝，黄白术不修。其身备万物，成春秋。故能后天身不老，挥斥八极隘九州。太上君，西化人，自谓出于无始劫，荡乎宇宙如虚舟，其生为浮死为休。安知大人自消息，天子不能子，王公不能俦，下顾二子真蜉蝣。

白话文翻译

这首诗提到一位伟人，称他为“铁牛”。他经历了许多事情，却不能记得往昔的细节。他曾经见过炼石的女神在补天的破洞，见过涿鹿之战中，帝喾打败蚩尤。上面与他同为幼主，下方与孔子、孟子交游于列侯之间。他的衣着没有不同，粮食也不断供应，男女之间的关系没有绝断，黄白的道理却不再修行。他的身体具备万物的特性，经历春秋的变迁。因此他能够长生不老，能够在各个领域中自由活动。那位太上君，自称源自无始的劫难，在宇宙中漂浮如同一只虚无的船，生存即为浮游，死亡则是休息。谁能知道这位伟人的真实消息，天子无法继承，王公也不能与之相同，向下看去，二子不过是蝉蜕。

注释

• 大人: 指德行高尚、智慧超群的人。
• 铁牛: 可能象征着坚韧的意志与力量。
• 绛人甲子: 难以记住岁月的流逝，象征时间的无情。
• 炼石之女: 指女娲，古代传说中补天的女神。
• 涿鹿之帝: 指帝喾，传说中击败蚩尤的英雄。
• 黄白术: 道家中的阴阳理论，象征自然法则。

诗词背景

作者介绍

杨维桢（1280年－1350年），字子容，号元之，元代诗人，仕途坎坷，深受王士祯、陆游等人的影响。他的诗歌多描绘自然景物，展现深厚的哲理思考。

创作背景

《大人词》创作于元代，社会动荡，思想自由。诗中表达了对伟人德行的赞美，同时也反映了对权力与人性的深刻思考。

诗歌鉴赏

《大人词》通过对“铁牛”这一象征性人物的描绘，揭示了一个理想中的伟人形象。诗中用“绛人甲子不能记”开篇，表明人对时间的无奈与对历史的淡薄记忆。接着提到炼石之女的补天，暗示着人类在历史长河中不断修复与完善自我。诗中“上与伊同相幼主，下与孔孟游列侯”的描写，展示了伟人在政治、文化中的影响力与地位。

在“衣不异，粮不休”一节，诗人通过对日常生活的描绘，反映了世俗与精神的统一，强调伟人在物质与精神层面的双重富足。接下来的“挥斥八极隘九州”则表现了伟人超凡的能力与境界，具备了掌控一切的潜力。

最后，诗人以“安知大人自消息”收尾，发出对伟人真实身份的疑问，反映了对权力与身份的思考，暗示着即使是天子与王公也无法真正理解伟人的真谛。整首诗在形式上层次分明，情感上深邃而丰富，体现了杨维桢的哲理思考与人文关怀。

诗词解析

逐句解析

1. 有大人，曰铁牛: 引入大人形象，象征坚韧。
2. 绛人甲子不能记: 表达对时间流逝的无奈。
3. 曾识庖栖兽尾而蓬头: 提及历史记忆的模糊。
4. 见炼石之女补天漏: 引入女娲的故事，象征修复与再生。
5. 涿鹿之帝杀蚩尤: 提到帝喾的伟大，展现英雄主义。
6. 上与伊同相幼主: 强调伟人与权力的关系。
7. 下与孔孟游列侯: 体现伟人的文化修养。
8. 衣不异，粮不休: 物质与精神的双重富足。
9. 挥斥八极隘九州: 表现伟人的超凡能力。
10. 安知大人自消息: 对伟人身份的思考与疑问。

修辞手法

• 比喻: “铁牛”比喻伟人的坚韧与力量。
• 对偶: “上与伊同相幼主，下与孔孟游列侯”形成对比，展示不同层面的关系。
• 排比: 通过一系列动作描述，增强语势。

主题思想

诗歌表达了对伟人德行的赞美，探讨了权力、历史与人性的关系，反映出诗人对社会的深刻思考与人文关怀。

意象分析

意象词汇

• 铁牛: 坚韧与力量的象征。
• 炼石之女: 修复与再生的象征。
• 涿鹿之帝: 英雄主义的代表。
• 孔孟: 文化与智慧的象征。

互动学习

诗词测试

1. “铁牛”在诗中象征什么？

   • A. 力量
   • B. 权力
   • C. 智慧

2. 诗中提到的“炼石之女”是谁？

   • A. 女娲
   • B. 西游记中的人物
   • C. 一位历史学者

3. 诗的主题是什么？

   • A. 爱情
   • B. 权力与人性
   • C. 自然

答案

1. A. 力量
2. A. 女娲
3. B. 权力与人性

诗词比较与延伸

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参考资料

推荐书目

• 《元代诗人杨维桢研究》
• 《中国古代诗词鉴赏》
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