《哭袁提学鲁望十韵》
时间: 2025-01-19 15:34:02意思解释
哭袁提学鲁望十韵
原文展示:
名家称父子，谁似汝南袁。
死继修文职，生同命契言。
拮据无素产，跌宕有清尊。
白发收经术，朱幡仗主恩。
铲埋争焕发，识汗必腾奔。
海岱神犹王，风云变可论。
毁真销至骨，招不返游魂。
旧客高阳少，诸生稷下存。
一经遗鲁壁，匹练傍吴门。
为报泉台叟，孤儿是悯孙。
白话文翻译：
这首诗开头称赞袁氏家族，谁能比得上汝南的袁氏。袁氏虽然已故，却继承了修文的职务，生前与志同道合的朋友们有着深厚的情谊。生活拮据，没有丰厚的家产，但依然能在跌宕起伏中保持清雅的风范。白发苍苍时仍在研究经书，朱色的旗帜代表着所受的恩惠。虽然被埋没，却争取重新发光发热，识者对他必将奔走相告。海岱的神灵犹如王者，风云变幻可以论述。真相被毁，灵魂也无法再归来。昔日的老朋友日渐稀少，学子们在稷下的名声依旧存在。遗留的经典在鲁壁上，像匹练般在吴门旁飞舞。为了报答泉台的老者，孤儿心中满是对孙子的怜惜。
注释：
- 汝南袁：指袁氏家族，袁宏道是明代著名的文学家。
- 修文职：指修文的官职，象征着学问与地位。
- 清尊：指清雅的尊重与风范。
- 朱幡：象征着权势与恩惠。
- 海岱：指山东地区，历史上曾有神灵崇拜。
- 高阳：指历史典故中的高阳，指旧友。
- 稷下：指稷下学宫，古代著名的学术中心。
- 鲁壁：指鲁国的文化遗迹，象征传统文化的传承。
- 泉台叟：指老者，象征着对传统文化的传承与尊重。
诗词背景：
作者介绍：王世贞（1526年－1590年），明代文学家、诗人，字宗沐，号涧秋，世称“王涧秋”。他以诗词、散文见长，尤其是对文学批评和戏曲研究有较高成就。
创作背景：王世贞作此诗，主要是为了悼念袁宏道及其兄弟，表达对其才华和人品的赞美，同时也反映了明代士人对传统文化和道德理想的追求。
诗歌鉴赏：
《哭袁提学鲁望十韵》以哀悼的口吻，结合对袁氏家族的赞美，展现了王世贞对袁宏道的深切怀念。全诗使用了大量的典故和历史人物，构建出丰富的文化背景。诗中提到的“名家”、“修文职”，不仅体现了袁宏道的学识和地位，也反映了当时知识分子的理想与追求。诗人在悼念中表达了对传统文化的珍视和对故人的深切怀念。
通过细腻的笔触，诗中展现了对已故友人的追忆与感慨。尤其是最后几句，王世贞借用泉台叟的形象，传达出对未来的希望与对传统的敬仰，表现出一种深沉的文化情感和人文关怀。整首诗不仅是对个体的哀思，更是对那个时代知识分子命运的深刻反思。
诗词解析：
逐句解析：
- 名家称父子，谁似汝南袁：开头赞美袁氏，表示其声望与地位。
- 死继修文职，生同命契言：纵然已故，仍然承担文化的责任，与生前的志同道合者有深厚的情谊。
- 拮据无素产，跌宕有清尊：生活艰辛，却能保持清高的气节。
- 白发收经术，朱幡仗主恩：老年仍在学习，得到主人的恩惠。
- 铲埋争焕发，识汗必腾奔：虽然被埋没，但努力争取重新崭露头角。
- 海岱神犹王，风云变可论：即使身处变化的时代，仍然有着王者的风范。
- 毁真销至骨，招不返游魂：真理被毁，灵魂无法再归来，表现出对失去真理的惋惜。
- 旧客高阳少，诸生稷下存：昔日朋友渐少，但学子的精神依旧延续。
- 一经遗鲁壁，匹练傍吴门：经典的传承在历史的壁垒与时代的变迁中。
- 为报泉台叟，孤儿是悯孙：为报答老者的教诲，表达出对后辈的关怀与期望。
修辞手法：
- 对仗：诸如“死继修文职，生同命契言”体现了严密的对仗工整。
- 比喻：如“朱幡仗主恩”，通过形象比喻传达深厚的情感。
- 排比：诗中多处使用排比，增强了情感的层次感。
主题思想：整首诗通过对袁氏家族的赞美和对文化的追思，表达了王世贞对传统文化的热爱与对逝去友人的追忆，展现了明代士人对学术与道德理想的坚定信念。
意象分析：
意象词汇：
- 名家：象征着高贵的文化传统。
- 朱幡：象征着权力与恩惠。
- 白发：象征着智慧与经历。
- 海岱神：象征着自然与历史的结合。
- 泉台叟：象征着智慧与传承。
互动学习：
诗词测试：
-
王世贞是哪个朝代的诗人？
- A. 唐代
- B. 宋代
- C. 明代
- D. 清代
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诗中提到的“汝南袁”指的是哪个家族？
- A. 李家
- B. 袁家
- C. 张家
- D. 王家
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诗中“白发收经术”是表达什么？
- A. 年龄的增长
- B. 学习的坚持
- C. 社会的变迁
- D. 对友人的怀念
答案：
- C
- B
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 李白《静夜思》
- 杜甫《春望》
诗词对比：
- 王世贞的《哭袁提学鲁望十韵》与李白的《静夜思》都是表达对友人的思念和对传统文化的敬仰，但前者更侧重于文化的传承与历史的回忆，而后者则以个人情感为主，展现出更为浓烈的孤独感与对故乡的思念。
参考资料：
- 《明代文学史》
- 《王世贞诗文集》
- 《古典诗词鉴赏》