《赠六安文殊亮老》

原文展示:

我从东蓼来，水竹遂幽讨。
崎岖至於六，获见文殊老。
文殊方外友，僧门素称宝。
平生首肯处，可嗣布禅皓。
寤寐思棒喝，邂逅得倾倒。
何妨萃高人，坐上褒吾葆。
会胜索枝撑，得师恨不早。
勉为云山留，未可止中道。

白话文翻译：

我从东边的蓼花丛中走来，沿着水边的竹林寻找幽静的地方。
崎岖的路途让我到达六安，终于见到了文殊老和尚。
文殊是超凡脱俗的朋友，在僧侣中被称为宝贵的存在。
我这一生能够得到他的赞许，真是可以传承他的禅意。
无论是清醒还是梦中，总在思念他的教诲，偶然间得以倾倒于他的智慧。
何妨聚集那些高人，坐在一起赞美我的修养。
如果早些遇到这样的师父，真是太好了。
努力在云山中留下身影，未必能止步于此。

注释:

• 东蓼：指东边的蓼草，常用以描绘自然景象。
• 水竹：指水边的竹子，象征幽静环境。
• 文殊老：指文殊菩萨，象征智慧，或特指一位高僧。
• 棒喝：指禅宗的教诲方式，通常是用力的提醒或警醒。
• 萃：聚集、汇聚。
• 褒吾葆：赞美我的修养。
• 云山：指高山，象征修行的境界和追求的理想。

诗词背景:

作者介绍：王之道，宋代诗人，生平事迹不详，但其诗作多表现对佛教的思考与对高人的敬仰。
创作背景：此诗作于其游历六安之时，表达了对文殊老的敬仰和对佛法的追求，反映了当时士人对禅宗的向往与追求。

诗歌鉴赏：

这首诗以王之道对文殊老和尚的崇敬之情为主线，展现了诗人对佛法的向往与追寻。诗的开头描绘了他从东边的蓼花丛中出发，沿着水竹而行，展现出一种追求幽静与智慧的心境。途中的崎岖不平显现出修行道路的艰辛与不易，但最终，他在六安见到了文殊老，内心的欢喜与敬仰油然而生。文殊作为“僧门素称宝”的高人，象征着智慧与教诲，而诗人对其的赞美透着一份渴望与敬仰。

诗中的“寤寐思棒喝”一语道出了诗人对文殊教诲的渴望，想要在生活中时刻受到提醒，保持清醒的心态。最后几句则表达了对高人的羡慕与自己修行的反思，感慨若能早些遇到这样的师父，或许能更早地领悟到更深的道理。这首诗不仅是对文殊老的赠颂，也体现了诗人在修行道路上的探索与成长，感情真挚，意境深远。

诗词解析:

• 逐句解析：

  • 我从东蓼来：诗人自东而来，隐喻一段旅程的开始。
  • 水竹遂幽讨：水边竹林的幽静，代表追求宁静的心境。
  • 崎岖至於六：路途艰辛，暗示修行的不易。
  • 获见文殊老：终于见到仰慕的高人，心中欢喜。
  • 文殊方外友：文殊超凡脱俗，是心灵的朋友。
  • 僧门素称宝：文殊在僧侣中被尊重，象征智慧的珍贵。
  • 平生首肯处：一生中得到的认可，传承了禅意。
  • 可嗣布禅皓：可以传承他的智慧与教义。
  • 寤寐思棒喝：无论清醒还是梦中，始终思念教诲。
  • 邂逅得倾倒：偶然相遇与倾心的智慧。
  • 何妨萃高人：集聚高人，共同探讨。
  • 坐上褒吾葆：坐在一起，赞美自身修养。
  • 会胜索枝撑：若能早遇良师，定会更早领悟。
  • 得师恨不早：感叹自己遇良师的晚。
  • 勉为云山留：努力在高山中留下身影。
  • 未可止中道：修行的路途还未结束。

• 修辞手法：

  • 比喻：将文殊比作高人，象征智慧。
  • 对仗：平衡的结构，增强诗的韵律感。
  • 意象：水竹、云山等意象，营造出自然与宁静的氛围。

• 主题思想：整首诗传达了对智慧的向往、对高人的敬仰，以及对修行道路上艰辛与追求的深刻反思，蕴含着佛教哲理与人生态度。

意象分析:

• 东蓼：象征着旅途的开始与自然的美好。
• 水竹：代表宁静与智慧的追寻。
• 文殊老：智慧的象征，表明高人之德。
• 棒喝：象征着禅宗智慧的教诲与警醒。
• 云山：象征着理想的修行境界。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗人是从哪个方向而来？

   • A. 北方
   • B. 南方
   • C. 东方
   • D. 西方

2. 文殊老在僧门中被称为什么？

   • A. 朋友
   • B. 宝
   • C. 兄弟
   • D. 师父

3. 诗中提到的“棒喝”指的是什么？

   • A. 一种饮品
   • B. 教诲的方式
   • C. 一种乐器
   • D. 一种游戏

答案：

1. C
2. B
3. B

诗词比较与延伸:

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• 《登高》——杜甫
• 《静夜思》——李白
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诗词对比：

• 王之道的《赠六安文殊亮老》 vs 李白的《月下独酌》：两者都表达了对自然与智慧的追求，但王之道更强调修行与高人的重要性，而李白则表现了孤独与自由的心境。

参考资料:

• 《宋诗三百首》
• 《中国古代诗歌选》
• 《王之道评传》