意思解释
原文展示:
带雪梅初煖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。
白话文翻译：
在初春时节，梅花上还带着雪，柳枝上雾气缭绕，依然青翠。我来这里偷听小和尚的偈语，得以聆听佛法的经典。明白了道理，知道了“无我”的境界，观察空灵，厌倦了有形的事物。迷惘的心灵应该觉悟，但作为旅客的我却无法安宁。
注释:
- 带雪梅：指的是梅花，初春时节梅花上残留的雪，象征着寒冷与春天的交替。
- 初煖：初春的温暖。
- 含烟柳：形容柳树上雾气缭绕，给人以朦胧的感觉。
- 童子偈：小和尚所念的偈语，是一种佛教的教义和思想表达。
- 法王经：指佛教经典，教导人们修行的法则。
- 会理：理解道理。
- 知无我：明白自身的无常与空性。
- 观空：观察空的本质。
- 厌有形：厌倦了有形的、物质的事物。
- 迷心：迷惑的心。
- 觉悟：醒悟、理解真理。
- 客思未遑宁：作为旅客的我，思绪纷乱，无法静下心来。
诗词背景:
- 作者介绍：孟浩然（689年－740年），字浩然，号孟溪，唐代著名山水田园诗人，与王维齐名。孟浩然的诗歌以描写自然景物和表达个人情感著称，具有清新、自然的风格。
- 创作背景：此诗作于唐代，孟浩然在游历中遇见惠上人，可能受到其清净的居所和佛教文化的影响，表达了他对人生哲理的思考与领悟。
诗歌鉴赏：
这首诗以初春的自然景色作为背景，描绘了梅花和柳树的生机，营造出一种清新而宁静的氛围。诗中透出的不仅是对自然的赞美，更包含了对佛教哲理的探讨。开头两句通过“带雪梅初煖”和“含烟柳尚青”展现了春天的生机，象征着新的开始与希望。接下来，诗人提到偷听“童子偈”与“法王经”，显示出他对佛教智慧的向往与追求。
在对“无我”与“空”的理解中，诗人表现出一种超脱的境界，渴望从尘世的纷扰中解脱出来。结尾两句则揭示了诗人内心的矛盾与迷惘，尽管明白了这些道理，但作为旅者的他却无法获得心灵的宁静。整首诗表达了对自然与佛理的思考，反映了诗人对人生的深刻感悟与追寻。
诗词解析:
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逐句解析：
- 带雪梅初煖：初春的梅花，仍旧残留着雪，表现出春的来临与寒冷的交融。
- 含烟柳尚青：柳树仍然翠绿，雾气缭绕，传达出一种朦胧而美丽的景象。
- 来窥童子偈：诗人来到这里，想要聆听小和尚的教诲。
- 得听法王经：得以聆听到重要的佛教经典，表示对智慧的渴求。
- 会理知无我：理解到“无我”的哲学，超越自我。
- 观空厌有形：观察到空的本质，厌倦了物质的束缚。
- 迷心应觉悟：迷惑的心灵应该要觉醒。
- 客思未遑宁：作为旅人，思绪纷乱，无法安宁。
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修辞手法：
- 比喻：将梅花与雪的结合比喻初春的景象，表现出春天的温暖与寒冷的对比。
- 拟人：通过“含烟柳尚青”赋予柳树以灵动的气息。
- 对仗：如“带雪梅初煖，含烟柳尚青”在结构上形成对称，增强了诗的音乐感。
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主题思想： 整首诗通过描绘自然景象和反思佛教哲理，表达了诗人对生命、存在的思考，以及对内心宁静的渴望。在春天的温暖中，诗人寻求超脱与觉悟，却又无法摆脱内心的迷惘，反映出一种哲学的深邃与人性的复杂。
意象分析:
- 梅花：象征坚韧不拔，尽管寒冷依旧盛开，代表着希望与新的开始。
- 柳树：象征柔软与生命力，生机勃勃，给予人一种亲近自然的感觉。
- 佛教经典：代表智慧与哲理，诗人通过聆听佛经寻求内心的平静。
- 空与无我：代表对存在的深刻理解，是诗人哲学思考的核心。
互动学习:
诗词测试：
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诗中“带雪梅初煖”意指什么？
- A. 初春的寒冷
- B. 梅花在春天的生长
- C. 梅花上的雪
- D. 柳树的青翠
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“会理知无我”表达了诗人对什么的理解？
- A. 物质的珍贵
- B. 自我的存在
- C. 佛教的无我哲学
- D. 自然的变化
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诗人在结尾提到的“客思未遑宁”是什么意思？
- A. 旅途的安宁
- B. 思绪混乱无法平静
- C. 对自然的思考
- D. 对佛法的怀疑
答案：
- B
- C
- B
诗词比较与延伸:
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相关作品推荐：
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诗词对比：
- 孟浩然的《陪姚使君题惠上人房》与王维的《鹿柴》，两者皆描绘了自然景色与隐逸生活，但王维更强调意境的深邃，而孟浩然则注重情感的流露。
参考资料:
- 《唐诗三百首》
- 《孟浩然诗选》
- 《中国古代诗词鉴赏》