《赠李十四四首》

原文展示:

野客思茅宇，山人爱竹林。 琴尊唯待处，风月自相寻。 小径偏宜草，空庭不厌花。 平生诗与酒，自得会仙家。 乱竹开三径，飞花满四邻。 从来扬子宅，别有尚玄人。 风筵调桂轸，月径引藤杯。 直当花院里，书斋望晓开。

白话文翻译：

在野的客人思念茅屋，山中的隐士喜爱竹林。 琴与酒杯只等待合适的地方，风与月自然会来寻找。 小径上特别适合草，空旷的庭院不厌倦花。 一生中的诗与酒，自然能够与仙家相会。 杂乱的竹子开辟了三条小径，飞舞的花瓣遍布四周的邻居。 自古以来扬雄的宅邸，别有一种崇尚玄学的人。 风中宴席上调弄桂木的琴弦，月光下小径上引导藤制的酒杯。 直接在花院里，书斋期待黎明的开启。

注释:

• 野客：指在野的隐士或文人。
• 茅宇：茅草盖的房子，指简朴的居所。
• 山人：指隐居山林的人。
• 琴尊：指琴和酒杯，象征文人的雅致生活。
• 风月：指自然风光和月色，也泛指美好的景物。
• 扬子宅：指扬雄的宅邸，扬雄是西汉时期的文学家和哲学家。
• 尚玄人：指崇尚玄学的人，玄学是魏晋时期的一种哲学思想。

诗词背景:

作者介绍: 王勃（约650年—约676年），字子安，唐代文学家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”。王勃的诗文以清新脱俗、情感真挚著称，对后世影响深远。《赠李十四四首》是王勃赠给友人李十四的诗，表达了对隐逸生活的向往和对友人的深厚情谊。

创作背景: 这首诗是王勃在游历或隐居时所作，通过对自然景物的描绘和对隐逸生活的赞美，表达了对简朴生活的向往和对友人的思念。

诗歌鉴赏：

王勃的《赠李十四四首》以其清新脱俗的语言和深邃的意境，展现了诗人对隐逸生活的向往和对自然美的热爱。诗中“野客思茅宇，山人爱竹林”一句，既表达了诗人对简朴生活的渴望，也体现了对自然环境的深厚感情。“琴尊唯待处，风月自相寻”则进一步以琴酒和风月为媒介，描绘了一种超脱尘世的理想生活状态。整首诗通过对自然景物的细腻描绘和对隐逸生活的深情赞美，传达了诗人对自由自在生活的向往和对友人的深厚情谊。

诗词解析:

逐句解析:

1. “野客思茅宇，山人爱竹林”：诗人表达了对简朴生活的向往，茅宇和竹林象征着隐逸和自然。
2. “琴尊唯待处，风月自相寻”：琴酒和风月是文人雅士的象征，这里表达了诗人对这种生活的期待。
3. “小径偏宜草，空庭不厌花”：通过对小径和空庭的描绘，展现了诗人对自然美的热爱。
4. “平生诗与酒，自得会仙家”：诗酒是诗人生活的主要内容，仙家则象征着超脱尘世的生活。
5. “乱竹开三径，飞花满四邻”：乱竹和飞花描绘了自然的生机和活力。
6. “从来扬子宅，别有尚玄人”：扬子宅和玄人象征着崇尚玄学和隐逸的生活态度。
7. “风筵调桂轸，月径引藤杯”：风筵和月径描绘了宴饮的场景，桂轸和藤杯则是文人雅士的用品。
8. “直当花院里，书斋望晓开”：花院和书斋是诗人理想的生活环境，望晓开则表达了诗人对新的一天的期待。

修辞手法:

• 比喻：如“琴尊唯待处”中的“琴尊”比喻文人的雅致生活。
• 拟人：如“风月自相寻”中的“风月”被赋予了主动寻找的特性。
• 对仗：如“野客思茅宇，山人爱竹林”中的对仗，增强了语言的韵律美。

主题思想: 整首诗的主题是对隐逸生活的向往和对自然美的热爱，通过描绘自然景物和隐逸生活，传达了诗人对自由自在生活的渴望和对友人的深厚情谊。

意象分析:

• 茅宇：象征简朴的居所。
• 竹林：象征隐逸和自然。
• 琴尊：象征文人的雅致生活。
• 风月：象征美好的景物。
• 乱竹：象征自然的生机和活力。
• 飞花：象征自然的美丽和变化。

互动学习: 诗词测试:

1. 诗中“野客思茅宇”中的“茅宇”指的是什么？ A. 茅草盖的房子 B. 茅草做的帽子 C. 茅草编的篮子 D. 茅草铺的路 答案：A

2. 诗中“琴尊唯待处”中的“琴尊”象征什么？ A. 文人的雅致生活 B. 文人的武器 C. 文人的食物 D. 文人的交通工具 答案：A

3. 诗中“风月自相寻”中的“风月”指的是什么？ A. 风和月 B. 风和云 C. 风和雨 D. 风和雪 答案：A

诗词比较与延伸: 相关作品推荐:

• 王维的《山居秋暝》：同样表达了对隐逸生活的向往和对自然美的热爱。
• 陶渊明的《归园田居》：展现了诗人对田园生活的热爱和向往。

诗词对比:

• 王勃的《赠李十四四首》与王维的《山居秋暝》：两者都表达了对隐逸生活的向往，但王勃的诗更加注重对友人的情感表达，而王维的诗则更加注重对自然景物的描绘。

参考资料: 推荐书目:

• 《全唐诗》：收录了王勃的全部诗作，是研究王勃诗歌的重要资料。
• 《唐诗三百首》：收录了王勃的部分诗作，是了解唐代诗歌的经典读本。