《喜知命弟自青原归》

原文展示:

喜知命弟自青原归
为吏困米盐，曲肱梦灵泉。
谅非调鼎手，正觉荷锄便。
在公虽勤苦，归喜叔山禅。
去我忽数日，草虫傍床煎。
屋角鸟乌乐，行舆响担肩。
包解分柿栗，儿女闹樽前。
白紵绕祖塔，香携青原烟。
玄珠一百八，夜纫湘缕穿。
高林风落子，老僧选霜坚。
袖中出新诗，山水含碧鲜。
五言吾老矣，佳句付惠连。

白话文翻译：

这首诗表达了作者对弟弟从青原归来的喜悦。诗中提到自己在官场上因米盐而困扰，夜里常常梦到灵泉的清凉，虽然自己并不擅长调理鼎中之物，却觉得自己更适合田间劳作。在公事中虽然辛苦，但归来后却能享受叔山的禅意。离开几天后，回到家中，听到草虫在床边鸣叫，屋角的鸟儿在欢快地叫着，行走的车轱辘声伴随着肩上的担子。分柿和栗子给家人分享，儿女们在酒樽前喧闹。白色的绫带环绕着祖父的墓塔，香气带着青原的烟雾飘散。夜里编织的玄珠有一百八颗，绣上湘缕。高林中的风吹落树子，老僧在挑选坚韧的霜果。袖中写下的新诗，山水间的蓝色显得格外鲜艳。五言诗已年老，好的句子托付给惠连。

注释:

• 为吏困米盐：为官吏的生活受困于米和盐，指生活的艰辛。
• 曲肱梦灵泉：曲肱指的是放松的姿势，灵泉是指梦中的清泉，暗示心灵的向往。
• 谅非调鼎手：谅是相信，调鼎手是指那些擅长烹饪的人，表达对自己农田劳动的自信。
• 叔山禅：指的是叔山的禅意，象征着宁静和自然的生活。
• 白紵绕祖塔：白色的绫带围绕着祖先的塔，表达对祖先的敬仰与怀念。
• 玄珠一百八：象征佛教中的108颗珠子，常用于念珠，代表一种信仰与修行。

诗词背景:

作者介绍：黄庭坚（1045年－1105年），字鲁直，号山谷居士，北宋著名诗人，词人，书法家。他是苏轼的好友，崇尚自然，追求个性，诗风清新脱俗，擅长五言和七言绝句。

创作背景：这首诗作于黄庭坚晚年，表达了他对家庭生活的向往与对禅意生活的追求。在官场上受困，却在归乡后找到心灵的慰藉，体现了对世俗繁忙的逃避和对自然生活的热爱。

诗歌鉴赏：

这首诗从生活的困扰到家庭的温暖，展现出一种从繁忙到宁静的转变。诗中通过对日常生活细致入微的描绘，构建出一种温馨的家庭氛围。开篇提到因米盐而困，表明作者对官场生活的无奈；而随后的自然景象描写，如草虫鸣叫、鸟儿欢唱，体现了作者对自然的热爱和对简朴生活的向往。诗中提及的“叔山禅”，不仅是对自然的赞美，更是对心灵归宿的追求。全诗充满了浓厚的人情味，表现出一种悠然自得的生活态度。结尾处提到的“五言吾老矣，佳句付惠连”，展现了诗人对时光流逝的感慨，以及对创作的追求与传承的思考。

诗词解析:

逐句解析：

• 为吏困米盐：开篇即点出作者的困境，生活的窘迫。
• 曲肱梦灵泉：对理想生活的向往，象征内心的平静与自由。
• 谅非调鼎手：强调自己的身份与选择，选择农耕的生活。
• 在公虽勤苦：虽然在公职上辛苦，但内心向往归隐。
• 归喜叔山禅：回家后能享受自然的宁静与禅意。
• 去我忽数日：短暂的离别，表达对家庭的思念。
• 草虫傍床煎：生活的细节，增添生活气息。
• 屋角鸟乌乐：自然的欢愉，家庭的温暖。
• 包解分柿栗：分享丰收的喜悦，传递亲情。
• 白紵绕祖塔：对祖先的怀念与尊重。
• 玄珠一百八：象征修行与信仰。
• 高林风落子：自然的变化与哲理。
• 袖中出新诗：创作的乐趣与活力。
• 五言吾老矣：对自己年纪的感慨，表达对诗的执着。

修辞手法：使用比喻、拟人等手法，例如“草虫傍床煎”中的“煎”字，增添了生活的生动感；对仗工整，形成了和谐的音韵美。

主题思想：整首诗表现了对理想生活的追求，强调自然与家庭的重要性，传达出一种对世俗生活的反思与对内心宁静的向往。

意象分析:

意象词汇：

• 灵泉：象征心灵的清净与安宁。
• 草虫：日常生活的细腻，体现生命的活力。
• 白紵：对祖先的敬仰，传承的文化。
• 玄珠：信仰与内心的追求。
• 高林：自然的广阔与哲思。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中的“为吏困米盐”主要表达了什么情感？ A. 喜悦
   B. 苦恼
   C. 无所谓

2. “归喜叔山禅”中的“叔山”象征什么？ A. 家庭
   B. 自然宁静
   C. 繁忙生活

3. 诗的结尾提到了“五言吾老矣”，表达了作者对什么的感慨？ A. 时间流逝
   B. 创作难度
   C. 家庭和睦

答案：

1. B
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 苏轼《题西林壁》
• 王维《鹿柴》

诗词对比： 黄庭坚的《喜知命弟自青原归》与王维的《鹿柴》都表现了对自然的热爱与对内心宁静的追求。黄庭坚更侧重于家庭与生活的细腻描绘，而王维则通过自然景象营造出一种超然的境界，二者各有千秋，体现了宋代诗人的多元风格。

参考资料:

• 《宋诗选》
• 《黄庭坚诗文集》
• 《中国古典诗词理论》