《送文著上人游越》

原文展示:

送文著上人游越
水石随缘岂计程，
东吴相遇别西京。
夜禅月下袈裟湿，
晓上山巅锡杖鸣。
念我为官应易老，
羡师依佛学无生。
越中多有前朝寺，
处处铁钟石磬声。

白话文翻译：

这首诗描绘了诗人与文著上人分别的情景。诗中提到，水和石头都是随缘而行，何必计较行程的远近。两人在东吴相遇，却要在西京分别。夜晚在月光下的禅房中，僧袍被露水浸湿；清晨在山顶，锡杖发出鸣响。我想到自己做官，容易白头，而羡慕师父依靠佛道，超越生死。越中有许多前朝的寺庙，处处都能听到铁钟和石磬的声响。

注释：

• 随缘：顺其自然，不强求。
• 东吴：指古代东吴地区，即今江苏、浙江一带。
• 西京：指长安，即今陕西西安。
• 夜禅：夜晚的禅修。
• 袈裟：僧侣所穿的袍子。
• 锡杖：僧侣手持的杖，具有象征意义。
• 学无生：修习佛教教义，超越生死的境界。
• 铁钟石磬：古代寺庙中常用的乐器，发出清脆的声响。

诗词背景：

作者介绍：姚合，字景山，号少山，唐代诗人，生于公元约834年，卒于约900年。他以五言诗见长，作品多描写山水、田园之景，风格清新自然。

创作背景：此诗写于姚合对文著上人的送行，反映了他对宗教信仰的向往以及对世俗生活的感慨。诗中展现了他对文著上人修行生活的羡慕，表达了对人生意义的思考。

诗歌鉴赏：

《送文著上人游越》是一首充满哲理和情感的诗作，姚合通过简洁而生动的语言描绘了人与人之间的离别，以及对佛教修行的尊重和向往。诗中“水石随缘岂计程”一句，体现了诗人对人生旅途的洒脱态度，强调顺其自然的生活哲学。接着，诗人通过夜晚的禅修和清晨的山顶描绘出一种宁静而美好的意境，表现了对修行生活的向往。

在后四句中，诗人表达了对官场生活的无奈与羡慕佛法的心境，反映出他内心的矛盾与挣扎。特别是“念我为官应易老，羡师依佛学无生”一句，深刻揭示了人生的短暂与追求永恒的渴望，体现了诗人对佛教哲学的认同和向往。

整首诗在意象上丰富多彩，不仅有自然景观的描绘，还有对佛教文化的深刻理解，给人以深思和启迪。姚合通过这首诗，不仅表达了对友人的祝福，更是对人生哲学的深刻思考，展现了他高远的情怀和深邃的思想。

诗词解析：

• 逐句解析：

  • 水石随缘岂计程：水和石头随意而行，何必在意路途的远近。
  • 东吴相遇别西京：在东吴相遇，却要在西京分别，表现了离别的感伤。
  • 夜禅月下袈裟湿：夜晚在月光下禅修，袈裟被露水浸湿，描绘出宁静的修行场景。
  • 晓上山巅锡杖鸣：清晨在山顶，锡杖发出声音，暗示了清晨的宁静与清新。
  • 念我为官应易老：想到自己做官容易衰老，感叹世事的无常。
  • 羡师依佛学无生：羡慕师父依靠佛教超越生死的境界。
  • 越中多有前朝寺：越地有很多前朝的庙宇，反映了历史的积淀。
  • 处处铁钟石磬声：寺庙中铁钟和石磬的声音，象征着佛教的宁静。

• 修辞手法：

  • 比喻：用“水石”比喻人生的随缘。
  • 对仗：如“夜禅月下”和“晓上山巅”，形成对称美。
  • 意象：月、袈裟、锡杖等，构成了宁静的修行意象。

• 主题思想： 诗歌的中心思想在于对世俗生活的反思和对佛教修行的向往，展现了诗人对人生意义的深刻思考。

意象分析：

• 水：象征着随缘与柔和。
• 石：象征坚固与稳定。
• 袈裟：代表佛教修行者的身份。
• 锡杖：象征智慧与教导。
• 铁钟石磬：象征佛教的宁静和庄严。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“东吴”指的是哪个地区？

   • A. 今湖南
   • B. 今江苏、浙江
   • C. 今四川

2. 诗人羡慕的是什么样的生活？

   • A. 官场生活
   • B. 佛教修行生活
   • C. 田园生活

3. 诗中“夜禅”主要指什么？

   • A. 夜晚的谈话
   • B. 夜晚的禅修
   • C. 夜晚的游玩

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维《送元二使安西》
• 李白《早发白帝城》

诗词对比：

• 《送元二使安西》与《送文著上人游越》都表达了对友人的祝福和离别的感伤，但前者更侧重于旅途的壮丽，后者则更强调内心的哲思与对佛教的向往。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《诗经与唐诗研究》
• 《古诗词鉴赏指南》