《柏塔寺 其九 原上寺》

原文展示:

高原古刹四无邻，
水石清幽洗毒尘。
林下诵经翻贝叶，
篱边扫雪折霜筠。
风回峻岭猿声响，
雨过沿溪虎迹新。
护国招提有真印，
参禅应现宰官身。

白话文翻译：

在这高原上的古刹周围没有邻居，
清澈的水和岩石洗去世俗的污秽。
在林下诵经的声音翻动着贝叶，
篱笆边扫去雪，折下霜中的竹子。
风从峻岭回旋，猿声回荡，
雨后溪边留下了新的虎迹。
护国的招提上有真迹，
参禅时应该能见到宰官的身影。

注释:

• 高原：指高而平坦的地方，这里指寺庙所处的环境。
• 古刹：古老的寺庙。
• 无邻：没有邻居，突显环境的清幽。
• 毒尘：指世俗的污浊与烦恼。
• 贝叶：古代佛教徒诵经用的贝壳或叶子。
• 霜筠：被霜打的竹子，表现出寒冷的景象。
• 猿声：猿猴的叫声，增添了自然的生动感。
• 虎迹：老虎留下的痕迹，象征着自然的野性与力量。
• 护国招提：寺庙内的佛教法印，象征佛法的真谛。

诗词背景:

作者介绍：王翰（元代）是著名的诗人，以其清新自然的诗风闻名，擅长描绘自然景色和人生哲理。他的诗作多以山水田园为题材，表现出对自然的热爱与对人生的思考。

创作背景：此诗写于王翰游历高原古刹之时，诗人通过对寺庙环境的描写，表达了对禅宗的向往与对纷扰世俗的逃避，背景中可能夹杂着对当时社会动荡的感慨。

诗歌鉴赏：

《柏塔寺 其九 原上寺》是一首描绘高原寺庙自然环境与禅修生活的诗作，诗中展现了一个宁静、清幽的空间，诗人通过细腻的描绘使读者感受到一种超然物外的意境。诗的开头“高原古刹四无邻”就设置了一个孤立无援的场景，暗示了此处的宁静与世俗的隔绝。接下来的“水石清幽洗毒尘”则进一步强调了这一点，清澈的水和岩石象征着纯净的心灵与境界，洗去世俗的烦恼。

在描写中，诗人灵活运用自然景象与人文活动相结合，如“林下诵经翻贝叶”描绘出僧人在自然中修行的情景，展示出一种和谐的氛围。诗的后半部分则通过“风回峻岭猿声响，雨过沿溪虎迹新”展现自然的生机与活力，形成了人与自然、静与动的对比。

最后两句“护国招提有真印，参禅应现宰官身”不仅是一种对佛法的认可，也隐含了诗人对世俗权利的思考，暗示了即便身处高原古刹，也难以完全脱离人间的纷扰。这种复杂的情感让整首诗层次更加丰富，给人以深思。

诗词解析:

逐句解析：

1. 高原古刹四无邻：设定了孤独的环境，强调寺庙的清静。
2. 水石清幽洗毒尘：水与石的清幽象征着精神的洗涤。
3. 林下诵经翻贝叶：描述了诵经的场景，增添了文化氛围。
4. 篱边扫雪折霜筠：表现了自然的寒冷与人类的勤劳。
5. 风回峻岭猿声响：描绘了自然的生动，带来一种生命的气息。
6. 雨过沿溪虎迹新：暗示自然的变化与生机。
7. 护国招提有真印：象征着佛教的真理与护国的意义。
8. 参禅应现宰官身：表明即使在禅修中也难以完全超脱。

修辞手法：

• 对仗：如“水石清幽”和“毒尘洗”，形成对称美。
• 比喻：将寺庙比作心灵的净土，借自然表达内心的宁静。
• 拟人：赋予自然界生动的形象，如“猿声响”。

主题思想：整首诗表达了诗人对幽静环境的向往、对世俗浮华的逃避，以及在此环境中对禅宗深邃思想的体悟，展现了个人与自然、与社会之间的复杂关系。

意象分析:

意象词汇：

• 高原：象征着孤独和高远的境界。
• 古刹：代表着传统文化与宗教信仰。
• 清水与岩石：象征纯净与洗涤。
• 猿声与虎迹：象征自然的生机与力量。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“古刹”指的是什么？

   • A. 老房子
   • B. 古老的寺庙
   • C. 高楼大厦

2. “水石清幽洗毒尘”中，“毒尘”所指的是什么？

   • A. 自然的污染
   • B. 世俗的烦恼
   • C. 生活的困扰

3. 诗中提到的“护国招提”是指什么？

   • A. 一种护身符
   • B. 佛教法印
   • C. 保护国家的法律

答案：

1. B. 古老的寺庙
2. B. 世俗的烦恼
3. B. 佛教法印

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 李白的《庐山谣》
• 王维的《山居秋暝》

诗词对比：

• 王维与王翰的作品都表现出对自然的挚爱，但王维的诗更多带有哲理性，而王翰则通过细致描写展现出禅意的生活场景。

参考资料:

• 《元代诗词选》
• 《古诗鉴赏辞典》
• 《王翰诗集》