《晨自竹径至龙兴寺崇隐上人院》
时间: 2025-01-04 07:33:54意思解释
原文展示:
晨自竹径至龙兴寺崇隐上人院
—— 许浑〔唐代〕
佛寺通南径，僧堂倚北坡。
藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎。
病忆春前别，闲宜雨后过。
石横闻水远，林缺见山多。
欲结三天社，初降十地魔。
毒龙来有窟，灵鹤去无窠。
客路随萍梗，乡园失薜萝。
禅心如可学，不藉鲁阳戈。
白话文翻译：
这首诗描绘了晨间从竹林小径走到龙兴寺的情景。佛寺通向南边的小路，僧人的住处依靠在北坡上。藤蔓的阴影让晚上的竹林显得迷离，湿滑的苔藓在阳光下显得格外清晰。我因病而怀念春天前的离别，闲适的时光适合在雨后游览。石头横卧，远处传来水流声，树林稀疏，可以看见更多的山峦。想要结成三天的社团，但初降的魔障却让我困扰。毒龙藏有洞穴，灵鹤已无栖息之处。行旅如浮萍般无根，故乡的美好因薜萝而失去。若能学会禅心，便不需要鲁阳的武器了。
注释:
- 佛寺：指佛教寺庙。
- 僧堂：僧人的住处。
- 藤阴：藤蔓的阴影。
- 苔滑：长满苔藓的地方非常滑。
- 病忆：因病而怀念。
- 三天社：指结成三方的社团，象征友谊。
- 十地魔：指佛教中的十种魔障。
- 毒龙：象征恶势力或障碍。
- 灵鹤：象征自由和高洁的精神。
- 乡园：故乡的园林和田园。
诗词背景:
作者介绍：
许浑，唐代诗人，字子游，号云鹤，生于陇西（今甘肃省），以清新俊逸的诗风著称。他的诗作多描写自然景色、人生感悟及佛教思想，常流露出对人生的思考与对自然的热爱。
创作背景：
此诗创作于唐代，正值佛教盛行时期，许浑在晨间漫步于竹林小径，前往龙兴寺，受到自然景色与宗教氛围的影响，抒发内心的思绪与感悟。
诗歌鉴赏：
这首诗以悠然自得的笔调描绘了许浑从竹林小径走向龙兴寺的情景，展现了一个清晨的宁静与幽雅。诗的前半部分充满了自然景色的描写，透过藤蔓的阴影，湿滑的苔藓，诗人勾勒出了一个静谧而又富有生机的环境。这里不仅是一个物理空间的描绘，更是诗人内心感受的外化。
后半部分则转向内心的思索与反省，诗人用“病忆春前别”表达了因病而生的怀念，似乎在对往昔的美好时光感到惋惜。接下来的“欲结三天社，初降十地魔”则体现了诗人对于人生中友谊与困扰的思考，暗示着人与人之间的关系和内心的挣扎。
整首诗在意象的构建上非常细腻，通过对自然的细致描绘与个人内心的深刻反思，形成了一种诗意的和谐，展现了许浑对生活的深刻理解和对自然的热爱。这种结合不仅让人感受到诗人的情感，也引发了读者对自身生活的思考。
诗词解析：
逐句解析：
- 佛寺通南径，僧堂倚北坡：开篇描绘了通向佛寺的道路与僧人的住处，展现出宁静的环境。
- 藤阴迷晚竹，苔滑仰晴莎：通过藤蔓的阴影与湿滑的苔藓，描绘出诗人所处环境的幽静与生动。
- 病忆春前别，闲宜雨后过：表达了因病而怀念春天的离别，适合在雨后的悠闲时光中游览。
- 石横闻水远，林缺见山多：描绘了远处水声与稀疏树林的山峦景象，展现出自然的辽阔。
- 欲结三天社，初降十地魔：反映诗人对友谊的渴望与内心的魔障。
- 毒龙来有窟，灵鹤去无窠：象征恶势力的存在与灵性自由的缺失。
- 客路随萍梗，乡园失薜萝：表达了游子在外的漂泊与对故乡的失落感。
- 禅心如可学，不藉鲁阳戈：最后总结出对禅心的追求，强调内心的修养而非外在的武器。
修辞手法：
- 比喻：将人生的困扰比作“毒龙”、“十地魔”，生动形象地展现内心的挣扎。
- 对仗：全诗在句式上追求对仗，增强了诗歌的韵律感。
- 意象：通过自然景物的描写，构建出一种清新脱俗的意境，传达内心的宁静。
主题思想：
整首诗围绕人与自然的和谐、内心的挣扎与追求进行了深刻的探讨，体现了唐代诗人对人生、自然和佛教哲理的思考与理解。
意象分析：
意象词汇：
- 竹径：象征清幽与宁静的环境。
- 佛寺：代表着信仰与精神寄托。
- 藤阴：象征遮蔽与迷惘。
- 苔滑：代表着自然生机与滑腻。
- 毒龙：象征内心的魔障与困扰。
- 灵鹤：象征自由与高洁的理想。
- 薜萝：象征故乡的美好与失落。
互动学习：
诗词测试：
-
诗中提到的“藤阴”指的是什么？
- A. 陽光
- B. 藤蔓的阴影
- C. 雨水
-
“欲结三天社”表达了什么情感？
- A. 对友谊的渴望
- B. 对金钱的追求
- C. 对权力的向往
-
诗中“毒龙”象征什么？
- A. 自然的力量
- B. 内心的魔障
- C. 友情的背叛
答案：
- B
- A
- B
诗词比较与延伸：
相关作品推荐：
- 杜甫《春望》
- 王之涣《登鹳雀楼》
- 李白《早发白帝城》
诗词对比：
- 唐代王维的《鹿柴》，同样描绘了自然景色与幽静的生活状态，但在意象上更注重山水的交融与禅意的表达。
- 与许浑的诗相比，王维的诗更强调一种和谐的境界，而许浑则更多地体现了内心的挣扎与反思。
参考资料：
- 《唐诗三百首》
- 《中国古代诗歌鉴赏》
- 《唐代诗人研究》