《感事得五言长律三十句时家弟敬美致关中书为归计因赋此寄之》

原文展示:

感事得五言长律三十句时家弟敬美致关中书为归计因赋此寄之
作者: 王世贞 〔明代〕

大道本何诤，凡情空见憎。
庙廊稀阙事，泉石易为绳。
魔总百相娆，佛还三不能。
岂予真白璧，劳彼任青蝇。
会得无身语，依然有发僧。
江湖元自阔，风浪定来澄。
嘿嘿时弹指，凉凉对抚膺。
尺书传令弟，三益喜良朋。
草赋推司马，莼心托季鹰。
非关怨摇落，业已削飞腾。
缓蜡千山屐，来依六祖灯。
天宁久钟会，尔不愧孙登。
日月高难毁，乾坤大可凭。
鹓雏从吓鼠，羊角定扶鹏。
若说函中记，宁同汉五陵。

白话文翻译：

这首诗表达了对大道和人情的思考，指出人们对彼此的嫉妒和怨恨是多么无意义。诗人感慨庙宇中事务稀少，反而让人容易迷失。尽管魔鬼有多种诱惑的形象，而佛教教义却往往难以触及人心。诗人自问自己是否真的如同白璧般纯洁，反而要忍受蝇虫的叮扰。即便领悟了无我之境，内心仍然有一种出家的冲动。江湖本来无限辽阔，风浪过后定会平静。时光流逝，面对生活的冷暖，诗人写信传递对弟弟的关心，感叹朋友的珍贵。诗中提到的司马相如和季鹰，暗指对友谊的珍视。诗人不再怨恨那些失去的东西，渐渐放下。生活的艰辛如同千山万水，但最终会依托于信仰的光明。历史的长河中，日月恒久，天地广阔。无论是群鸟还是高飞的鹏鸟，最终都要面对生活的现实。函中所记的事情，宁愿比作汉代五陵的美好。

注释:

1. 大道：指宇宙的真理或最高的道理。
2. 庙廊：庙宇的走廊，象征着宗教或精神的场所。
3. 魔总百相娆：魔鬼有许多迷人的形象。
4. 佛还三不能：佛教的教义难以完全理解或实行。
5. 青蝇：比喻小人或琐碎之事。
6. 江湖元自阔：指人生的道路宽广而不可测。

诗词背景:

作者介绍：王世贞是明代著名的诗人和文学理论家，出生于浙江。他以诗词、散文和戏曲著称，尤其在诗词方面有很高的造诣。

创作背景：这首诗写于王世贞与弟弟的通信中，表达了对人生的感慨与对友谊的珍视。诗中蕴含了对社会现象的观察以及对个人信仰的探讨。

诗歌鉴赏：

这首诗以细腻的笔触描写了人生的复杂与无常，诗人在字里行间传达出对人性与社会的深刻思考。开头几句通过对大道与人情的对比，揭示了世俗的嫉妒与怨恨，反映了人们内心的矛盾与挣扎。接下来的部分，诗人通过反思庙宇的冷清，和对魔鬼与佛的对立，表现出人们对真理的追求与难以实现的无奈。

整首诗在意象上丰富多彩，既有对江湖宽广的描绘，也有对人际关系的深刻反思。诗人以“尺书”传递心意，强调了朋友间的珍贵情谊，使得整首诗在感性与理性之间取得了平衡。最后，诗人以个人的信仰为寄托，展现出一种豁达的生活态度，表达了对未来的希望与勇气。

诗词解析:

逐句解析：

1. 大道本何诤：大道不应该争论，强调真理的无争性质。
2. 凡情空见憎：世俗情感常常带来嫉妒与仇恨。
3. 庙廊稀阙事：庙宇中事务稀少，象征信仰的冷清。
4. 泉石易为绳：泉水和石头容易成为束缚的象征。
5. 魔总百相娆：魔鬼的形象多种多样，诱惑人心。
6. 佛还三不能：佛教的教义难以完全领悟与实践。

修辞手法：

• 比喻：将魔鬼比作各种诱惑，增强调动想象力。
• 对仗：如“日月高难毁，乾坤大可凭”，展现了语言的对称美。

主题思想： 整首诗探讨了人生的哲理，强调了信仰的力量和人际关系的重要性，同时反映了对社会现象的深思熟虑。

意象分析:

意象词汇：

1. 魔与佛：代表人性中的诱惑与信仰的对立。
2. 尺书：象征传递情感与信息的媒介。
3. 江湖：代表人生的旅程，宽广而复杂。

互动学习:

诗词测试：

1. 这首诗的作者是谁？

   • A. 李白
   • B. 王世贞
   • C. 杜甫
   • D. 白居易

2. 诗中提到的“魔总百相娆”主要表达了什么？

   • A. 人的善良
   • B. 诱惑的多样性
   • C. 生活的艰辛
   • D. 友谊的重要性

答案：

1. B
2. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《静夜思》by 李白：同样探讨人生、思乡之情。
• 《登高》by 杜甫：反映对社会的深刻思考与人生感慨。

诗词对比： 与王世贞的作品相比，李白的诗歌更加注重情感的抒发，而王世贞则更多地反映了对社会现象的思考与哲理的探讨。

参考资料:

• 《明代诗人王世贞研究》
• 《中国古典诗词鉴赏》