《奉寄黄任道》
时间: 2025-01-04 10:08:26意思解释
原文展示:
蒿莱日日没幽居，时得新诗亦自娱。为有远怀希稷高，或时飞梦见唐虞。久谙末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒。绝笔断弦无意寄，笑将远目睨清虚。
白话文翻译：
我日日隐居在蒿莱之中，偶尔得到新诗也自得其乐。因为怀有远大的志向，希望能达到稷高的境界，有时在梦中也能见到唐虞盛世。长久以来熟悉了世俗的浅薄，难以谋求大道，更加厌恶那些平庸之辈随意询问儒家学问。我决定不再写作，不再弹琴，无意将这些寄托出去，只是笑着用远望的目光凝视着清虚的天空。
注释:
- 蒿莱：指荒草丛生的地方，比喻隐居之地。
- 幽居：隐居。
- 稷高：指古代贤臣稷，比喻高远的志向。
- 唐虞：指唐尧和虞舜，古代的贤君，比喻理想中的盛世。
- 末俗：指浅薄的世俗。
- 庸儿：平庸之辈。
- 绝笔断弦：比喻停止写作和弹琴。
- 清虚：指天空，比喻高远、清静的境界。
诗词背景:
作者介绍: 王令（1032-1059），字景仁，北宋诗人。他的诗歌多表现个人情感和对社会现实的思考，风格清新自然，语言简练。这首诗反映了作者对现实的不满和对理想境界的向往。
创作背景: 这首诗是王令在隐居生活中创作的，表达了他对世俗的厌倦和对高远理想的追求。在当时的社会环境下，王令感到难以找到志同道合的人，因此选择了隐居，通过诗歌来寄托自己的情感和理想。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对比现实与理想，表达了作者对世俗的厌倦和对高远理想的追求。首句“蒿莱日日没幽居”描绘了作者隐居的环境，暗示了与世隔绝的状态。接下来的“时得新诗亦自娱”表明即使在孤独中，作者仍能通过创作诗歌来自我慰藉。第三、四句“为有远怀希稷高，或时飞梦见唐虞”展现了作者的高远志向和对理想时代的向往。第五、六句“久谙末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒”则直接表达了对浅薄世俗和平庸之辈的厌恶。最后两句“绝笔断弦无意寄，笑将远目睨清虚”表明作者决定不再与世俗交流，而是将目光投向高远清虚的天空，寻求内心的宁静和超脱。
诗词解析:
逐句解析:
- “蒿莱日日没幽居”：蒿莱象征荒凉，幽居表示隐居，整句表达了作者隐居在荒凉之地的生活状态。
- “时得新诗亦自娱”：即使在孤独中，作者仍能通过创作新诗来自我娱乐。
- “为有远怀希稷高”：作者怀有远大的志向，希望能达到稷的高境界。
- “或时飞梦见唐虞”：有时在梦中也能见到唐虞盛世，表达了对理想时代的向往。
- “久谙末俗难谋道”：长久以来熟悉了浅薄的世俗，难以谋求大道。
- “益厌庸儿妄问儒”：更加厌恶那些平庸之辈随意询问儒家学问。
- “绝笔断弦无意寄”：决定不再写作，不再弹琴，无意将这些寄托出去。
- “笑将远目睨清虚”：只是笑着用远望的目光凝视着清虚的天空，寻求内心的宁静和超脱。
修辞手法:
- 比喻：“蒿莱”比喻荒凉的隐居之地，“稷高”比喻高远的志向，“唐虞”比喻理想中的盛世。
- 对仗：“久谙末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒”中的“久谙”与“益厌”，“末俗”与“庸儿”形成对仗。
主题思想: 这首诗的主题是表达对世俗的厌倦和对高远理想的追求。通过对比现实与理想，作者展现了对浅薄世俗的厌恶和对理想境界的向往，最终选择了一种超脱世俗的生活方式。
意象分析:
- 蒿莱：象征荒凉的隐居之地。
- 幽居：象征与世隔绝的状态。
- 稷高：象征高远的志向。
- 唐虞：象征理想中的盛世。
- 末俗：象征浅薄的世俗。
- 庸儿：象征平庸之辈。
- 清虚：象征高远、清静的境界。
互动学习:
诗词测试:
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诗中“蒿莱日日没幽居”中的“蒿莱”象征什么？ A. 繁华的都市 B. 荒凉的隐居之地 C. 热闹的集市 D. 宁静的乡村 答案：B
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诗中“为有远怀希稷高”中的“稷高”比喻什么？ A. 低俗的志向 B. 高远的志向 C. 平凡的生活 D. 世俗的追求 答案：B
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诗中“或时飞梦见唐虞”中的“唐虞”比喻什么？ A. 现实的社会 B. 理想中的盛世 C. 过去的时代 D. 未来的希望 答案：B
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诗中“久谙末俗难谋道”中的“末俗”指什么？ A. 高雅的文化 B. 浅薄的世俗 C. 深奥的学问 D. 传统的道德 答案：B
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诗中“绝笔断弦无意寄”表达了作者的什么决定？ A. 继续写作和弹琴 B. 停止写作和弹琴 C. 只写作不弹琴 D. 只弹琴不写作 答案：B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 王维的《山居秋暝》：表达了隐居山林的宁静与超脱。
- 陶渊明的《归园田居》：展现了回归田园生活的理想与实践。
诗词对比:
- 王令的《奉寄黄任道》与王维的《山居秋暝》都表达了隐居的主题，但王令的诗更多地体现了对世俗的厌倦和对高远理想的追求，而王维的诗则更多地展现了隐居生活的宁静与超脱。
参考资料:
- 《宋诗选注》：收录了王令的诗歌，并提供了详细的注释和解析。
- 《中国古代文学史》：介绍了王令的生平和创作背景，以及他的诗歌风格和特点。