《重游开元寺戏题壁》

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重游开元寺戏题壁
作者: 王守仁 〔明代〕

中丞不解了公事，到处看山复寻寺。
尚为妻奴守俸钱，至今未得休官去。
三月开元两度来，寺僧倦客门未开。
山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。
君不见富贵中人如中酒，折腰解酲须五斗。
未妨适意山水间，浮名于我亦何有。

白话文翻译

官员因公事烦恼而无法解脱，四处游山玩水，寻找寺庙。
我仍然像个妻子的奴隶，守着微薄的俸禄，至今未能辞官归去。
三月我两次来到开元寺，寺里的僧人对疲惫的客人关门不再迎接。
山里的灵气似乎嫌弃世俗的旅客，溪水的风把人拦住，吹得人无法前行。
你难道没有看到那些富贵人如同喝醉酒，低头解酲需要五斗酒。
我在山水之间随意畅游，浮名对我又有何益呢？

注释

• 中丞：指当时的官职，表明作者的身份。
• 妻奴：形容作者仍需照顾家庭，受家庭责任束缚。
• 俸钱：指官员的薪水，暗示薪水微薄。
• 倦客：疲惫的客人，表达了对寺庙的无奈。
• 山灵：指山中的灵气或神灵，表现出对世俗的排斥。
• 浮名：浮夸的名声，意味着不真实的荣耀。

诗词背景

作者介绍：王守仁（1472-1529），字守仁，号阳明，明代著名思想家、教育家和诗人。他是心学的创立者之一，强调内心的道德自觉，提倡实践与知行合一。王守仁的诗歌风格多样，既有豪放又有婉约，兼具理性与情感。

创作背景：此诗写于王守仁的官场生涯中，反映他对官场生活的厌倦和对山水田园的向往。诗中表达了他对名利的不屑，对清净生活的渴望。

诗歌鉴赏

王守仁的《重游开元寺戏题壁》是一首具有深刻哲理的诗作，充分展现了他内心的矛盾与挣扎。诗中，王守仁以“中丞”自称，表明自己在官场的身份，然而他却因公事繁重而无法解脱，四处游山寻寺，表现出对官场生活的无奈和不满。

在描写寺庙的环境时，诗人运用了“倦客”“山灵”“溪风”等意象，展现出他对世俗的排斥与对自然的渴望。尤其是“山灵似嫌俗士驾”，传递出一种对尘世的讽刺与批判，仿佛隐喻着灵魂对物质世界的逃避。

诗的最后两句，则是对富贵人生活方式的深刻反思。王守仁通过比较浮名与山水生活，强调了内心的宁静与真实的价值，表达了对名利的淡泊态度。这不仅反映了他个人的选择，也传递出一种哲学思考，强调内心的自由与自我价值的实现。

诗词解析

逐句解析：

1. 中丞不解了公事：诗人表明自己因公务繁忙而无法解脱。
2. 到处看山复寻寺：渴望逃避世俗，寻找精神寄托。
3. 尚为妻奴守俸钱：表明家庭责任与经济压力。
4. 至今未得休官去：感叹未能辞官的无奈。
5. 三月开元两度来：反复回访，表现对寺庙的向往。
6. 寺僧倦客门未开：暗示寺庙的冷落与世俗的疲惫。
7. 山灵似嫌俗士驾：自然对世俗人的排斥。
8. 溪风拦路吹人回：形象地描绘了自然的阻碍。
9. 君不见富贵中人如中酒：富贵人生活的空虚与醉酒的状态。
10. 折腰解酲须五斗：需要大量的酒才能解脱，讽刺其生活方式。
11. 未妨适意山水间：在山水之间自在游玩，表达内心的平和。
12. 浮名于我亦何有：对名声的无所谓，强调内心的真实感受。

修辞手法：

• 对仗：如“中丞”与“妻奴”对比，形成鲜明的对照。
• 拟人：如“山灵似嫌”，赋予自然以情感。
• 比喻：富贵人如中酒，形象生动地揭示生活的虚伪。

主题思想：诗歌表达了对官场生活的厌倦、对名利的淡泊，强调内心的自由与真正的宁静，反映了王守仁的心学思想。

意象分析

• 山：象征宁静与自然，代表诗人向往的生活状态。
• 寺：象征精神寄托与内心的归属。
• 溪风：象征自然的力量与对世俗生活的反思。
• 富贵：象征人世间的名利与空虚，反映了诗人的价值观。

互动学习

诗词测试

1. 王守仁在诗中自称“中丞”，这反映了他什么身份？

   • A. 学者
   • B. 官员
   • C. 商人
   • D. 农民

2. 诗中“山灵似嫌俗士驾”表达了怎样的情感？

   • A. 对世俗的厌恶
   • B. 对自然的热爱
   • C. 对生活的满足
   • D. 对人际关系的珍视

3. 诗的最后一句“浮名于我亦何有”传达了什么思想？

   • A. 对名声的追求
   • B. 对名声的轻视
   • C. 对名声的依赖
   • D. 对名声的渴望

答案

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 李白的《庐山谣》
• 杜甫的《望岳》
• 王维的《山居秋暝》

诗词对比：

• 王守仁与王维的山水诗：王维的诗歌往往强调诗人对自然的独特感受与内心的宁静，而王守仁则更加直白地表达对官场的厌倦与对自由生活的向往。两者在情感表达上各有侧重，前者偏向诗意的抒发，后者则更具哲理的思考。

参考资料

• 《明代诗人王守仁研究》
• 《王阳明的哲学与文学》
• 《山水诗的审美取向与表现》