《小临海曲十首》

诗词名称: 小临海曲十首

作者: 杨维桢 〔元代〕
类型: 古诗词

原文展示:

日落洞庭波，吴娃荡桨过。
道人吹铁笛，风浪夜来多。
道人铁笛响，半入洞庭山。
天风将一半，吹度白银湾。
仙橘大如斗，浮之过洞庭。
江妃浑未识，唤作楚王萍。
海客报奇事，青天火瓮飞。
明朝雷泽底，新有落星矶。
网得珊瑚树，移栽玛瑙盆。
夜来风雨横，龙气上珠根。
海上双雷岛，浑如滟滪堆。
乖龙拔山脚，飞渡海门来。
潮来神树没，潮归已树青。
云里天妃过，龙旗带雨腥。
客入毛公洞，洞深人不还。
明年探禹穴，相见会稽山。
太液象圆海，金莲夜夜开。
水中万年月，照见昆明灰。
秦峰望东海，云气常飘飘。
桑田明日事，奚用石为桥？

白话文翻译：

日落时分，洞庭湖波光粼粼，吴地的姑娘轻轻荡着小船经过。一个道人在吹奏铁笛，夜晚的风浪渐渐增多。道人吹出的笛声，飘荡在洞庭山的半边。天风把笛声送往白银湾。那里的仙橘大得像斗，漂浮在洞庭之上。江妃还不识得它，误以为是楚王的浮萍。海上的客人带来奇谈，青天中火焰飞腾。明天在雷泽底，又会发现新落的星矶。渔网捕得珊瑚树，移植到玛瑙盆中。昨夜狂风暴雨，龙气升腾在珠根之上。海上有双雷岛，宛如滟滪的沙堆。奇龙从山脚跃起，飞渡海门而来。潮水来时神树淹没，潮水退去时树又复青。云中天妃经过，龙旗带着雨腥飘荡。客人走入毛公洞，洞深无归路。明年再探禹穴，或许会在会稽山相见。太液湖像圆海，金莲每夜绽放。水中万年岁月，映照出昆明的灰烬。秦峰眺望东海，云气常常飘浮。桑田明日的事情，何必用石头做桥？

注释:

字词注释:

• 吴娃：指吴地的女子，常用来形容美丽的姑娘。
• 道人：道士，修道之人。
• 铁笛：一种乐器，声音铿锵有力。
• 仙橘：传说中的仙果，象征美好与丰收。
• 江妃：指江河的女神，可能是指江水的灵性。
• 青天火瓮：可能指自然现象，如火光或雷电。
• 龙气：古代人认为龙有神秘力量的象征。

典故解析:

• 毛公洞：传说中的洞穴，可能与古代传说有关。
• 禹穴：传说中的大禹治水的地方，象征治理与和谐。
• 会稽山：古代名山，位于今浙江省，历史悠久。

诗词背景:

作者介绍: 杨维桢，元代诗人，字子昂，号白石，生于元朝初年，擅长诗词，尤其以山水田园诗闻名。他的作品充满了对自然的热爱和对生活的感悟，风格清新，意象丰富。

创作背景: 《小临海曲十首》是杨维桢在临海游玩时创作的诗作，描绘了洞庭湖及周边的自然景观和人文情怀，反映了他对生活的观察和思考。

诗歌鉴赏：

杨维桢的《小临海曲十首》是一组描写自然与人文相结合的诗篇，展现了洞庭湖的美丽景色以及渔夫、江妃等人物的生活情态。全诗以日落为起点，透过吴娃的轻舟与道人悠扬的笛声，营造出一幅优美的画面，既有自然的宁静，也有生活的气息。诗中反复出现的“潮来”“潮归”，描绘了自然的循环与变迁，象征着人生的起伏与变化。

诗的后半部分引入了更多的神话色彩，特别是关于龙、神树和天妃的描写，表现出对神秘事物的向往与敬畏。最后几句“桑田明日事，奚用石为桥”则深入哲理，表达了一种对未来的思考和对生活的淡然态度。整体而言，这组诗不仅仅是对自然景观的描写，更是对生命哲学的深刻反思，体现了诗人对人生的独特见解和情感。

诗词解析:

逐句解析:

1. 日落洞庭波：描绘了夕阳西下时洞庭湖的波光。
2. 吴娃荡桨过：美丽的吴地姑娘在湖面上划着小船，增添了生活气息。
3. 道人吹铁笛：道人在湖边吹奏乐器，音声穿越湖面。
4. 风浪夜来多：夜晚的风浪渐起，增添了诗的动感。

(逐句解析继续...)

修辞手法:

• 比喻：如“仙橘大如斗”，形象生动。
• 拟人：如“江妃浑未识”，赋予了河流以灵性。
• 对仗：如“潮来神树没，潮归已树青”，增强了诗的韵律感。

主题思想: 整首诗歌以洞庭湖的美景为背景，表达了诗人对自然的热爱与人生的思考，展现出一种宁静与淡然的生活态度。

意象分析:

意象词汇:

• 洞庭波：象征宽广与自由。
• 吴娃：象征美丽与青春。
• 道人：象征智慧与超然。
• 仙橘：象征美好与丰收。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“吴娃”指的是哪一类人？ A. 渔夫
   B. 美丽的姑娘
   C. 道士
   D. 仙女

2. 诗中提到的“毛公洞”象征着什么？ A. 自然景观
   B. 神秘与未知
   C. 生活的烦恼
   D. 人间的烦恼

答案:

1. B
2. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维《山居秋暝》
• 李白《早发白帝城》

诗词对比:

• 杨维桢与王维的作品在自然描写上都有相似之处，王维的《山居秋暝》同样描绘了宁静的山水，但更注重于内心的安宁与哲理的思考。

参考资料:

• 《元代诗词选》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《杨维桢研究》