《牡丹次韵 其二》

牡丹次韵 其二

作者: 朱翌 〔宋代〕

原文展示:

画舫何须载西子，青裙今幸拜东王。
佛谈非想色界色，天造玉皇香案香。
兴庆池边凝晓露，善和坊里借馀光。
行闻绮席开东省，飞鞚争驰御道黄。

白话文翻译：

画舫何必载着西施，今日我荣幸地向东王致敬。
佛教谈及的是无形的色界，天上造化的玉皇有着香案的香气。
兴庆池畔，晨露凝结，善和坊中，借着余晖。
行闻绮席已在东省打开，飞驰的马车争先恐后地驶向皇道。

注释:

• 画舫：指装饰华丽的船只。
• 西子：指西施，古代四大美女之一，常用以象征美丽。
• 青裙：指穿着青色裙子的女子，象征青春与美好。
• 非想色界：佛教概念，指一种超越色彩、形象的境界。
• 玉皇：道教中的帝王，名为玉皇大帝。
• 兴庆池：指兴庆宫附近的池塘，常是文人吟咏之地。
• 善和坊：古代长安的坊名，代表繁华的市区。
• 绮席：华丽的席子，象征宴会或重要场合。
• 御道：皇帝的专用道路，象征权力与地位。

诗词背景:

作者介绍：朱翌，宋代诗人，以其诗风清新、意象生动著称。其作品多描绘自然、人生哲理，情感真挚。

创作背景：这首诗写于宋代，正值社会繁荣、文化兴盛之时，诗人通过对美丽的景象和历史典故的描写，表达对美好事物的追求与向往。

诗歌鉴赏：

《牡丹次韵 其二》是一首典雅而富有情感的诗作。作者通过细腻的描绘和生动的比喻，展现出一种对美的感受和对历史文化的思考。开篇以“画舫何须载西子”引出，借用西施的美丽，暗示当下的美丽不必依赖于历史的名人，而是自有其独特的风韵。接着，诗人转向佛教哲学，提及“非想色界色”，展现了对超然境界的向往，表达了对物质世界的淡泊。

在“兴庆池边凝晓露”中，诗人描绘了一个清晨的宁静场景，露珠凝结在草叶上，透出一丝清新和诗意。接下来的“善和坊里借馀光”则将视线转向市井生活，暗示着繁华与人情的交融。最后一句“飞鞚争驰御道黄”将全诗的情绪推向高潮，描绘了马车奔腾的盛况，象征着权力、地位和繁荣的追求。

整首诗语言简练、意象丰富，既有对美的赞美，又有对哲理的思考，体现了诗人对生活的深刻理解和艺术的追求。

诗词解析：

逐句解析：

• 画舫何须载西子：开篇以美丽的西施引入，暗示当下的美也足够独特。
• 青裙今幸拜东王：青裙女子在此象征着青春与美丽，向地位崇高的东王致敬。
• 佛谈非想色界色：引入佛教哲学，表达对超越感官与形象的追求。
• 天造玉皇香案香：描绘神秘的宗教氛围，强调自然与神明的联系。
• 兴庆池边凝晓露：描绘宁静的自然场景，寓意清新与希望。
• 善和坊里借馀光：展现市井生活的繁华，融合人情与美景。
• 行闻绮席开东省：描绘盛大的宴会，暗示权力与地位的盛况。
• 飞鞚争驰御道黄：以马车的奔驶象征着权力的追求与社会的繁荣。

修辞手法：

• 比喻：将美丽的西施与青裙女子相提并论，强调当下的美。
• 对仗：如“兴庆池边”与“善和坊里”，增强了语言的韵律感。
• 象征：玉皇、青裙等意象，象征着权力、青春与美丽。

主题思想： 诗歌通过美与哲理的结合，展现了对生活、权力与自然的深刻思考，表达了对理想境界的追求与向往。

意象分析：

意象词汇：

• 画舫：象征华丽与浮华。
• 西子：象征历史中的绝世美人，传达对美的向往。
• 青裙：代表青春与活力。
• 佛教与玉皇：象征宗教哲学与权威。
• 晨露与余光：象征自然的清新与人情的温暖。

每个意象都蕴含丰富的文化内涵，反映出诗人对美好生活的热爱与追求。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“西子”指代的是谁？ A. 王昭君
   B. 西施
   C. 貂蝉
   D. 杨贵妃

2. “飞鞚争驰御道黄”中的“飞鞚”指的是什么？ A. 马车
   B. 船只
   C. 骑马
   D. 人力车

3. 诗中提到的“善和坊”代表什么？ A. 宫殿
   B. 市集
   C. 花园
   D. 道观

答案：

1. B
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

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诗词对比：

• 朱翌与李白的作品对比：两位诗人在不同的背景下各自表达了对美好生活的追求。朱翌的诗更注重哲理与自然的结合，而李白则强调个人情感与自然的联系，展现出各自独特的艺术风格。

参考资料：

• 《宋诗三百首》
• 《中国古代诗词鉴赏指南》
• 《古诗词入门与赏析》