《奉和袭美太湖诗二十首·上真观》

原文展示:

《奉和袭美太湖诗二十首·上真观》 作者：陆龟蒙〔唐代〕

尝闻升三清，真有上中下。
官居乘佩服，一一自相亚。
霄裙或霞粲，侍女忽玉姹。
坐进金碧腴，去驰飙欻驾。
今来上真观，恍若心灵讶。
只恐暂神游，又疑新羽化。
风余撼朱草，云破生瑶榭。
望极觉波平，行虚信烟藉。
闲开飞龟帙，静倚宿凤架。
俗状既能遗，尘冠聊以卸。
人间方大火，此境无朱夏。
松盖荫日车，泉绅垂天罅。
穷幽不知倦，复息芝园舍。
锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
无情走声利，有志依闲暇。
何处好迎僧，希将石楼借。

白话文翻译：

我曾听说三清的境界，确实有上、中、下之分。
按官职高低佩戴的服饰，彼此之间各有差异。
霄裙或如霞光灿烂，侍女们则如玉般娇艳。
坐在金碧辉煌的殿堂中，驾车飞驰而去。
如今来到上真观，恍若心灵感到惊讶。
只怕是暂时的神游，又怀疑自己是否刚刚羽化。
微风摇曳着朱草，云层破开显现瑶台。
目之所极，感觉波澜平静，行走于虚空中如同信步烟雾。
闲暇时打开飞龟的书帙，静静倚靠在宿凤的架子上。
世俗的状态已能遗忘，尘世的冠冕也暂时卸下。
人间正值炎热的夏季，而此地却无朱夏之热。
松林覆盖下，阳光洒在车上，泉水流淌在天边的缝隙里。
穷幽处我不知疲倦，继续在芝园的舍中休息。
佩饰的清脆声引出凉意，焚香礼拜于遥夜。
无情的世俗声利，志向却依然追求闲暇。
哪里才好迎接僧人呢，希冀能借用石楼一用。

注释:

字词注释：

• 三清：道教尊神，指太上老君、元始天尊、灵宝天尊。
• 霄裙：指飘逸的衣裙，形容女子的轻盈美丽。
• 金碧腴：金光闪闪，碧色鲜明，形容华丽的环境。
• 朱草：指红色的草，可能是特指某种植物。
• 芝园：传说中有灵芝生长的园子，象征长生不老之地。

典故解析：

• 三清：源于道教，象征道教的最高境界与神灵。
• 羽化：指修道成仙，脱离凡俗。

诗词背景:

作者介绍： 陆龟蒙，唐代诗人，擅长写道教题材的诗歌，作品多表现道教理想与自然景观。

创作背景： 本诗写于陆龟蒙游览太湖之上真观时，表达了他对道教境界的向往和对世俗生活的超脱。

诗歌鉴赏：

这首诗描绘了诗人在上真观游览时的感受，展现了道教的清幽与超脱。开篇即提到三清，表明作者对道教的崇敬。诗中多次出现自然景象，如“朱草”、“云破生瑶榭”，通过这些意象构建了一个理想的道教境界，令人向往。

诗人用细腻的笔触描绘出上真观的宁静和美丽，表达了自己的灵魂在此处的迷醉与恍惚。诗的后半部分则逐渐转向对尘世的反思，诗人卸下了世俗的包袱，寻求一种超然的生活态度。整首诗意境深远，通过对自然与道教文化的交融，传达了诗人对人生的哲思，体现出一种淡泊明志的情怀。

诗词解析：

逐句解析：

• 尝闻升三清：开篇表明对道教的向往。
• 官居乘佩服：阐述道教中的等级，体现道教的制度性。
• 霄裙或霞粲：描绘侍女的美丽，增添神秘感。
• 坐进金碧腴：描写上真观的华丽。
• 今来上真观：表示亲身体验后的感受。

修辞手法：

• 比喻：如“霄裙或霞粲”，形象生动。
• 对仗：如“松盖荫日车，泉绅垂天罅”，增强节奏感。

主题思想： 诗歌探讨了人与自然、世俗与超然之间的关系，表达了对道教理想生活的向往与追求。

意象分析：

意象词汇：

• 三清：象征道教的神秘与超脱。
• 朱草：自然之美，暗含生命的轮回。
• 飞龟：传说中的长生不老的象征。

互动学习：

诗词测试：

1. “三清”指的是哪三位神灵？

   • A. 太上老君、元始天尊、灵宝天尊
   • B. 观音、佛祖、文殊
   • C. 伏羲、女娲、黄帝

2. 诗中提到的“芝园”象征什么？

   • A. 长生不老之地
   • B. 人间乐园
   • C. 世俗繁华

3. 诗人对尘世的态度是怎样的？

   • A. 热衷于权利
   • B. 追求闲暇与超脱
   • C. 渴望名利

答案：

1. A
2. A
3. B

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 王维《山居秋暝》
• 李白《庐山谣》

诗词对比： 李白的《庐山谣》同样表现了对自然的向往，但更侧重于个人的情感与豪放，而陆龟蒙则更强调道教的理想与超脱，展现出不同的文化内涵。

参考资料：

• 《唐诗三百首》
• 《中国古代文学史》