《月泉篇》

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道人号月泉，邀作月泉篇。道院常有月，道院本无泉。石坛空歌罢，斜倚长松眠。竽籁尽沉寂，云烟纷绵联。上有黄玉顶，下有碧瑶渊。心赏极神畅，不测何名天。恍然欠伸双瞳开，手握碧萝，脚蹑紫苔。犹是朝元之宇，步虚之台。人间少玄境，况此百肆万火中，安有广寒与蓬莱。吾闻太湖之傍洞天之幽，千山绕缭相罗周。其间飞珠喷玉，贯穿漱涤多异流。夜夜玉镜飞上千山头，来印万壑金波滉漾寒光浮。姮娥下浴魈魅避，眼波莹照大九州。授仙老以玉诀，与三光而俱留。道人已自梦中受得金锁流珠之洞文，吞黄月而饮上池，舞贝阙而遨蓬丘。世间月泉空悠悠，轩辕之孙尔同俦。胸有日月袖有海，能为道人作此讴。向来院字多垢浊，勿将灵诠语蜉蝣。

白话文翻译

道人自称月泉，邀请我写一篇关于月泉的诗篇。道观里常有月光，但道观原本没有泉水。石坛上的歌声已经停止，我斜靠在长松下入睡。竽籁的声音完全沉寂，云烟缭绕不断。上方有黄玉般的顶，下方有碧瑶般的深渊。心灵享受到了极致的愉悦，不知这是何等的天地。恍惚中伸了个懒腰，睁开双眼，手握着碧绿的藤萝，脚踏着紫色的苔藓。这里仍然是朝元的天宇，步虚的台。人间少有这样的玄妙境界，更何况在这繁华喧嚣的都市中，哪里有广寒宫和蓬莱仙岛。我听说太湖旁边有幽深的洞天，千山环绕，相互罗列。那里有飞珠溅玉，流水贯穿洗涤，形成了许多奇异的溪流。每夜玉镜般的月亮飞上千山之巅，映照着万壑的金波，闪烁着寒冷的光芒。嫦娥下凡沐浴，鬼魅都避开了，她的眼波照亮了整个九州。传授给仙老玉诀，与日月星辰一同停留。道人已经在梦中接受了金锁流珠的洞文，吞食黄月，饮用上池的水，在贝阙中舞蹈，遨游蓬丘。世间的月泉空悠悠，轩辕的子孙你与我同辈。胸中有日月，袖中有海，能为道人作此赞歌。向来院宇多污浊，不要将灵诠的话语说给蜉蝣听。

注释

• 道人号月泉：道人自称月泉，可能是一种象征或隐喻，表示其清高脱俗。
• 道院常有月，道院本无泉：道观中常有月光，但原本没有泉水，这里可能是对道观环境的描述。
• 石坛空歌罢：石坛上的歌声已经停止，表示道人已经完成了某种仪式或活动。
• 竽籁尽沉寂：竽籁是古代的一种乐器，这里指乐声完全沉寂。
• 黄玉顶，碧瑶渊：形容道观上方的顶和下方的渊，用黄玉和碧瑶来形容其美丽和神秘。
• 朝元之宇，步虚之台：朝元和步虚都是道教中的术语，指修炼到一定境界的场所。
• 广寒与蓬莱：广寒宫和蓬莱仙岛都是道教中的仙境，这里用来比喻道观的超凡脱俗。
• 太湖之傍洞天之幽：太湖旁边的幽深洞天，指道教中的修炼圣地。
• 姮娥下浴：姮娥即嫦娥，这里指嫦娥下凡沐浴，象征着仙境的纯净。
• 金锁流珠之洞文：道教中的秘文，指道人在梦中接受的神秘知识。
• 轩辕之孙：轩辕即黄帝，这里指黄帝的子孙，表示道人的高贵血统。
• 灵诠语蜉蝣：灵诠指深奥的道理，蜉蝣指短暂的生命，这里表示不要将深奥的道理说给短暂的生命听。

诗词背景

作者介绍： 祝允明（1460-1526），明代文学家、书法家，字希哲，号枝山，江苏吴县人。他的诗文以清新脱俗、意境深远著称，尤其擅长写景抒情。《月泉篇》是他的代表作之一，展现了其对道教文化的深刻理解和超凡脱俗的艺术追求。

创作背景： 《月泉篇》可能是祝允明在道观中修行时所作，通过对道观环境的描绘和对道教理念的抒发，表达了他对超脱尘世的向往和对道教文化的深厚情感。

诗歌鉴赏

《月泉篇》以其独特的意境和深邃的思想，展现了祝允明对道教文化的深刻理解和超凡脱俗的艺术追求。诗中通过对道观环境的描绘，如“石坛空歌罢，斜倚长松眠”，营造出一种宁静而神秘的氛围。同时，通过对道教理念的抒发，如“心赏极神畅，不测何名天”，表达了对超脱尘世的向往和对道教文化的深厚情感。

诗中的意象丰富而深刻，如“黄玉顶，碧瑶渊”，用黄玉和碧瑶来形容道观上方的顶和下方的渊，展现了其美丽和神秘。同时，通过对道教仙境的描绘，如“广寒与蓬莱”，进一步强化了诗中的超凡脱俗的意境。

整首诗语言优美，意境深远，通过对道观环境和道教理念的描绘，展现了祝允明对超脱尘世的向往和对道教文化的深厚情感，是一首值得细细品味的佳作。

诗词解析

逐句解析：

1. 道人号月泉，邀作月泉篇：道人自称月泉，邀请作者写一篇关于月泉的诗篇，开篇即点明主题。
2. 道院常有月，道院本无泉：道观中常有月光，但原本没有泉水，这里可能是对道观环境的描述，也可能是对道人清高脱俗的象征。
3. 石坛空歌罢，斜倚长松眠：石坛上的歌声已经停止，作者斜靠在长松下入睡，营造出一种宁静而神秘的氛围。
4. 竽籁尽沉寂，云烟纷绵联：竽籁的声音完全沉寂，云烟缭绕不断，进一步强化了宁静神秘的氛围。
5. 上有黄玉顶，下有碧瑶渊：形容道观上方的顶和下方的渊，用黄玉和碧瑶来形容其美丽和神秘。
6. 心赏极神畅，不测何名天：心灵享受到了极致的愉悦，不知这是何等的天地，表达了对超脱尘世的向往。
7. 恍然欠伸双瞳开，手握碧萝，脚蹑紫苔：恍惚中伸了个懒腰，睁开双眼，手握着碧绿的藤萝，脚踏着紫色的苔藓，描绘了道人醒来后的情景。
8. 犹是朝元之宇，步虚之台：这里仍然是朝元的天宇，步虚的台，指修炼到一定境界的场所。
9. 人间少玄境，况此百肆万火中，安有广寒与蓬莱：人间少有这样的玄妙境界，更何况在这繁华喧嚣的都市中，哪里有广寒宫和蓬莱仙岛，表达了对尘世的厌倦和对仙境的向往。
10. 吾闻太湖之傍洞天之幽，千山绕缭相罗周：太湖旁边的幽深洞天，千山环绕，相互罗列，描绘了道教中的修炼圣地。
11. 其间飞珠喷玉，贯穿漱涤多异流：那里有飞珠溅玉，流水贯穿洗涤，形成了许多奇异的溪流，进一步强化了仙境的美丽和神秘。
12. 夜夜玉镜飞上千山头，来印万壑金波滉漾寒光浮：每夜玉镜般的月亮飞上千山之巅，映照着万壑的金波，闪烁着寒冷的光芒，描绘了仙境的美丽景象。
13. 姮娥下浴魈魅避，眼波莹照大九州：嫦娥下凡沐浴，鬼魅都避开了，她的眼波照亮了整个九州，进一步强化了仙境的纯净和美丽。
14. 授仙老以玉诀，与三光而俱留：传授给仙老玉诀，与日月星辰一同停留，表达了对道教文化的深厚情感。
15. 道人已自梦中受得金锁流珠之洞文，吞黄月而饮上池，舞贝阙而遨蓬丘：道人已经在梦中接受了金锁流珠的洞文，吞食黄月，饮用上池的水，在贝阙中舞蹈，遨游蓬丘，描绘了道人的修炼过程。
16. 世间月泉空悠悠，轩辕之孙尔同俦：世间的月泉空悠悠，轩辕的子孙你与我同辈，表达了对道人的敬仰和对道教文化的深厚情感。
17. 胸有日月袖有海，能为道人作此讴：胸中有日月，袖中有海，能为道人作此赞歌，表达了对道人的赞美和对道教文化的深厚情感。
18. 向来院字多垢浊，勿将灵诠语蜉蝣：向来院宇多污浊，不要将灵诠的话语说给蜉蝣听，表达了对尘世的厌倦和对道教文化的深厚情感。

修辞手法：

• 比喻：如“黄玉顶，碧瑶渊”，用黄玉和碧瑶来形容道观上方的顶和下方的渊，展现了其美丽和神秘。
• 拟人：如“姮娥下浴魈魅避”，将嫦娥拟人化，表达了对仙境的纯净和美丽的向往。
• 对仗：如“胸有日月袖有海”，通过对仗的手法，强化了诗句的节奏感和美感。

主题思想：

整首诗通过对道观环境和道教理念的描绘，展现了祝允明对超脱尘世的向往和对道教文化的深厚情感。诗中通过对道观环境的描绘，如“石坛空歌罢，斜倚长松眠”，营造出一种宁静而神秘的氛围。同时，通过对道教理念的抒发，如“心赏极神畅，不测何名天”，表达了对超脱尘世的向往和对道教文化的深厚情感。

意象分析

意象词汇：

• 月泉：道人自称月泉，可能是一种象征或隐喻，表示其清高脱俗。
• 石坛：石坛上的歌声已经停止，表示道人已经完成了某种仪式或活动。
• 长松：作者斜靠在长松下入睡，营造出一种宁静而神秘的氛围。
• 竽籁：竽籁是古代的一种乐器，这里指乐声完全沉寂。
• 黄玉顶，碧瑶渊：形容道观上方的顶和下方的渊，用黄玉和碧瑶来形容其美丽和神秘。
• 朝元之宇，步虚之台：朝元和步虚都是道教中的术语，指修炼到一定境界的场所。
• 广寒与蓬莱：广寒宫和蓬莱仙岛都是道教中的仙境，这里用来比喻道观的超凡脱俗。
• 太湖之傍洞天之幽：太湖旁边的幽深洞天，指道教中的修炼圣地。
• 姮娥下浴：姮娥即嫦娥，这里指嫦娥下凡沐浴，象征着仙境的纯净。
• 金锁流珠之洞文：道教中的秘文，指道人在梦中接受的神秘知识。
• 轩辕之孙：轩辕即黄帝，这里指黄帝的子孙，表示道人的高贵血统。
• 灵诠语蜉蝣：灵诠指深奥的道理，蜉蝣指短暂的生命，这里表示不要将深奥的道理说给短暂的生命听。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中的“道人号月泉”中的“月泉”是指什么？ A. 道人的名字 B. 道观的泉水 C. 道人的别号 D. 道观的月光

2. 诗中的“石坛空歌罢”意味着什么？ A. 道人正在唱歌 B. 道人已经完成了某种仪式 C. 道人正在休息 D. 道人正在修炼

3. 诗中的“黄玉顶，碧瑶渊”用来形容什么？ A. 道观的上方的顶和下方的渊 B. 道人的帽子和鞋子 C. 道观的墙壁和地面 D. 道人的法器

4. 诗中的“广寒与蓬莱”用来比喻什么？ A. 道观的超凡脱俗 B. 道人的修炼境界 C. 道观的美丽景色 D. 道人的高贵血统

5. 诗中的“姮娥下浴”象征着什么？ A. 道人的修炼过程 B. 仙境的纯净 C. 道人的高贵血统 D. 道人的法力

答案：

1. C
2. B
3. A
4. A
5. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 李白《庐山谣》：通过对庐山的描绘，展现了诗人对自然美景的赞美和对超脱尘世的向往。
• 王维《山居秋暝》：通过对山居秋景的描绘，展现了诗人对宁静生活的向往和对自然美景的赞美。

诗词对比：

• 李白《庐山谣》与祝允明《月泉篇》：两者都通过对自然美景的描绘，展现了诗人对超脱尘世的向往，但李白的《庐山谣》更加注重对自然美景的赞美，而祝允明的《月泉篇》更加注重对道教文化的抒发。
• 王维《山居秋暝》与祝允明《月泉篇》：两者都通过对自然美景的描绘，展现了诗人对宁静生活的向往，但王维的《山居秋暝》更加注重对自然美景的赞美，而祝允明的《月泉篇》更加注重对道教文化的抒发。

参考资料

推荐书目：

• 《明代诗歌选》：收录了明代众多诗人的代表作，包括祝允明的《月泉篇》。
• 《道教文化研究》：详细介绍了道教文化的历史和发展，对理解《月泉篇》中的道教理念有帮助。
• 《古代诗歌鉴赏》：提供了古代诗歌的鉴赏方法和技巧，对理解《月泉篇》的艺术特点有帮助。