《次韵上元宰胡俊明蒋山勤老唱和古风》

原文展示

竺教流传入中土，以相求之无自可。
达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。
皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。
钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。
学流云集欲何为，佛祖要须自心作。
宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。
也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。
词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。
应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。
故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。
谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。
若将情解议真如，明眼人前应看破。
世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。
随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。
九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。
只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。
平生作具何所施，尽以付之一弄火。
回光返照默自参，妙湛本然无点涴。
公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。
胡为亦复味禅那，坐视轩裳如絷锁。
莲社庄严清净池，丈室含容高广座。
他时共结香火缘，心期耿耿当非颇。
为余稽首问勤师，如师材德诚磊砢。
钓龙罗凤大江滨，法器谁为语无堕。
庭前倘有立雪人，我欲因风致三贺。

白话文翻译

这首诗表达了作者对禅宗和佛教思想的思考，借用古代文化的典故来阐述自己的见解。诗中提到达磨和尚的直指人心，以及对比了世俗官场的繁忙和内心的宁静。作者在四十岁左右感受到衰老，回忆自己一生的追求与无奈，最终希望能与高人共结香火缘，探讨更深层的道理。整首诗流露出对人生和修行的反思与追求。

注释

• 竺教：指佛教，源于印度，传入中国。
• 达磨：达摩祖师，禅宗的创始人。
• 钟山：指钟山的禅师，象征高深的佛学。
• 摩诘：指摩诘菩萨，象征智慧。
• 文殊：文殊菩萨，智慧的象征。
• 九折羊肠：比喻曲折的道路。
• 立雪人：指在雪中立着的人，象征清高和超然。

诗词背景

作者介绍：李纲是宋代著名的政治家和文学家，因其才华和品德受到后人尊敬。他的诗歌风格通俗易懂，富有哲理。

创作背景：这首诗作于李纲与好友胡俊明、蒋山勤老的唱和之际，背景是当时社会对佛教和禅宗的关注，以及个人在官场中的疲惫与对内心平静的向往。

诗歌鉴赏

李纲的这首诗在形式上保留了古诗的韵律美，内容上则深刻探讨了佛教的哲理和人生的意义。诗中以达摩和文殊为引，放眼当世，表达了对繁忙世俗生活的反思。李纲通过禅宗的视角，提出了“自心作”的重要性，强调内心修行才是真正的修行。同时，诗中也透露出作者的无奈与感慨，四十岁之后的衰颓感，让人感受到时间的流逝与生命的脆弱。整首诗在情感上层次分明，既有对理想的追求，又有现实的无奈，形成了丰富的情感对比。

诗词解析

逐句解析：

• 竺教流传入中土，以相求之无自可：佛教传入中国，寻求真理却难以实现。
• 达磨西来直指心，拟议之间已蹉过：达摩和尚直指人心的教义，但在讨论中往往会偏离。
• 皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸：深奥的道理难以分辨，祖辈传下的教义有时反而带来困扰。
• 钟山禅老真可人，高唱宗风震江左：钟山的禅师高人，弘扬宗教思想，引起关注。
• 学流云集欲何为，佛祖要须自心作：众多学者汇聚，究竟为了什么，佛教强调的是内心的修行。

修辞手法：

• 比喻：将生活比作曲折的羊肠小道，形象地表达了人生的艰辛。
• 对仗：在诗中使用了多处对仗工整的句子，如“回光返照默自参”，“公方齿壮志气豪”。

主题思想：这首诗的中心思想是探讨内心修行的重要性，反映了作者对人生和理想的深刻思考，体现了对佛教思想的理解与追求。

意象分析

• 竺教：象征外来文化与思想。
• 达磨：象征直指人心的智慧。
• 钟山：象征深邃的禅宗精神。
• 九折羊肠：象征人生道路的曲折艰难。
• 雪人：象征高洁与孤高的理想。

互动学习

诗词测试：

1. “竺教”指的是什么？

   • A. 道教
   • B. 佛教
   • C. 儒教
   • D. 释教

2. 李纲在诗中提到的“达磨”是谁？

   • A. 一位诗人
   • B. 达摩祖师
   • C. 一位政治家
   • D. 一位书法家

3. 诗中提到的“九折羊肠”比喻什么？

   • A. 直路
   • B. 曲折的道路
   • C. 平坦的路面
   • D. 河流

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《庐山谣》王维
• 《静夜思》李白
• 《秋夕》杜甫

诗词对比：

• 王维的《庐山谣》与李纲的这首诗都体现了对自然与内心的思考，王维偏重于自然景致的描绘，而李纲则更关注于内心的修行与哲理。

参考资料

1. 《宋代诗人研究》- 书籍
2. 《古诗词鉴赏》- 文章
3. 《禅宗与中国文化》- 书籍