《沁园春（癸卯佛生翼日，将戟，梦中有作。既醒，但易数字）》

时间: 2025-01-04 10:02:39

刘克庄〔宋代〕

有个头陀，形等枯株，心犹死灰。

幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。

何处＿花，忽相导引，莫是天宫迎赴斋。

又疑道，向毗耶城里，讲席初开。

这边尚自徘徊。

笑那里纷纷早见猜。

有尊神奋杵，拳粗似钵，名缁竖拂，喝猛如雷。

老子无能，山僧不会，谁误檀那举请哉。

山中去，便百千亿劫，休下山来。

意思解释

原文展示:

沁园春（癸卯佛生翼日，将戟，梦中有作。既醒，但易数字）

有个头陀，形等枯株，心犹死灰。幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。何处花，忽相导引，莫是天宫迎赴斋。又疑道，向毗耶城里，讲席初开。这边尚自徘徊。笑那里纷纷早见猜。有尊神奋杵，拳粗似钵，名缁竖拂，喝猛如雷。老子无能，山僧不会，谁误檀那举请哉。山中去，便百千亿劫，休下山来。

白话文翻译：

这首诗描绘了一位头陀（僧人），他的形态就像枯树，内心却如死灰般冷漠。幸好春天的山笋便宜，没人来争抢。而夜晚炉子里煮的芋头美味，与客人共同分享。突然间，哪里有花开，似乎有人引导我去，难道是天上的神灵在迎接斋饭？我又怀疑，在毗耶城里，讲座刚刚开始，而我在这里还在徘徊。看到那边的人们争相猜测，令人忍俊不禁。有一尊神明挥动着大杵，手臂粗得像钵，名叫缁竖，喝声如雷。老子无能，山僧也不会，谁能误解檀那的请求呢？我在山中待着，便过了千百亿劫，休想再下山来。

注释:

头陀：指修行的和尚，常常以苦行著称。
形等枯株：指僧人的外表像枯木一样。
心犹死灰：比喻内心无所依靠，毫无生气。
春山笋：春季山中新鲜的竹笋。
夜炉芋美：指晚上煮的芋头味道很好。
毗耶城：指佛教圣地，历史上是重要的讲经之地。
缁竖：指一种穿着黑色僧衣的修行者。
檀那：指一个佛教徒的请求或供养。

诗词背景:

作者介绍：

刘克庄（1187－1269），字士俊，号东谷，南宋诗人，擅长填词和作诗，风格多变，既有豪放之气也有细腻之笔。他的作品常常反映出对社会现实的关注及个人情感的深刻描绘。

创作背景：

此诗写于癸卯年（即公元1233年），当时正值南宋时期，国家动荡不安，诗人常常在孤独的山中修行，借以逃避社会的纷扰。诗中对头陀的描写反映了诗人对修行生活的思考与感悟。

诗歌鉴赏：

这首《沁园春》借用头陀这一形象，表达了诗人对修行生活和内心孤寂的深刻感受。诗中通过对春笋与夜炉芋的描绘，展现了自然界的美好与人情的温暖，构成了修行者与自然、他人之间微妙的和谐关系。诗人在描绘头陀的形象时，赋予他枯燥的外表与死寂的内心，暗示了修行的艰辛与孤独。但是，春天的山笋和夜晚的美食又传达出一种希望与温暖，生与死、孤独与温情在此交织，表现出诗人既向往清净的修行生活，又无法摆脱世俗牵绊的复杂心境。整首诗的情感基调丰富而深邃，体现了南宋时期士人的思想境界与情感困境。

诗词解析：

逐句解析：

“有个头陀，形等枯株，心犹死灰。” 描绘了头陀的外表与内心，强调其孤独和苍凉。
“幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。” 通过对食物的描写，营造出一种人情味和自然的温暖。
“何处花，忽相导引，莫是天宫迎赴斋。” 提到花的出现，暗示着希望和美好的期待。
“又疑道，向毗耶城里，讲席初开。” 反映出诗人对修行和讲经的思考。
“这边尚自徘徊。” 表达了诗人的犹豫与不安。
“笑那里纷纷早见猜。” 透露出对世俗风气的冷嘲热讽。
“有尊神奋杵，拳粗似钵，名缁竖拂，喝猛如雷。” 描绘出神明的威严与力量，形成鲜明对比。
“老子无能，山僧不会，谁误檀那举请哉。” 表达了对佛教教义的无奈与困惑。
“山中去，便百千亿劫，休下山来。” 反映出内心的归隐愿望与对世俗的彻底放弃。

修辞手法：

对比：头陀的外表与内心形成鲜明对比。
比喻：将头陀比作枯株，增强了孤寂感。
夸张：如“拳粗似钵”，形象生动，强调神明的力量。

主题思想：

诗歌通过描绘头陀的孤独境遇与春天的温暖，探讨了修行与世俗之间的矛盾，表达了对心灵解脱的追求和对生活的深刻反思。

意象分析：

意象词汇：

头陀：象征着修行与孤独。
春山笋：代表希望与生机。
夜炉芋：象征人情温暖与分享。
花：象征美好与期待。
神明：象征力量与权威。

互动学习：

诗词测试：

选择题：头陀在诗中象征什么？ A. 修行与孤独
B. 财富与荣华
C. 战斗与勇气
答案：A
填空题：诗中提到的春山笋象征着__。答案：希望与生机
判断题：诗中描绘的夜炉芋代表了人与人之间的温暖。
正确或错误？
答案：正确

诗词比较与延伸：

诗词对比：

《山中问答》与此诗在修行主题上有相似之处，但前者更侧重于人与自然的和谐，而《沁园春》则更强调内心的孤寂与对世俗的反思。
《静夜思》则通过描绘月光下的思乡情绪，展现了另一种孤独与思考的境界。