《吴门再逢方干处士》
时间: 2025-01-20 02:07:49意思解释
原文展示:
吴门再逢方干处士 罗邺 〔唐代〕
天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。 一朝卿相俱前席，千古篇章冠后人。 稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。 吾王若致升平化，可独成周只渭滨。
白话文翻译：
在天上享有盛名，在世间留下身影，为何不乘坐蒲轮车垂钓？ 一旦成为卿相，便能千古流传，篇章超越后人。 稽山之行未能实现，只能空留梦想，在吴宫相遇时，泪水欲滴。 如果吾王能带来太平盛世，我岂会只在渭水边独自成就周朝的功业？
注释:
字词注释:
- 垂纶：指垂钓。
- 蒲轮：用蒲草包裹的车轮，古代用于隐士或高士的象征。
- 前席：指在朝堂上就座，代指担任高官。
- 稽岭：指会稽山，古代传说中的仙山。
- 吴宫：指吴国的宫殿，此处可能指诗人与方干在吴地的相遇。
- 升平化：指太平盛世。
- 成周：指成就周朝的功业。
- 渭滨：指渭水边，古代周文王在此遇到姜太公，后成为周朝的功臣。
典故解析:
- 蒲轮：古代隐士或高士的象征，如《庄子》中提到的“蒲轮车”。
- 稽岭：会稽山，古代传说中的仙山，如《山海经》中提到的“会稽之山”。
- 渭滨：周文王在此遇到姜太公，后成为周朝的功臣，如《史记》中记载的“渭水之滨”。
诗词背景:
作者介绍: 罗邺，唐代诗人，生平不详，但其诗作流传较广，风格多以抒怀、咏史为主。此诗可能是罗邺在吴门再次遇到方干这位处士时所作，表达了对高士的敬仰和对太平盛世的向往。
创作背景: 此诗可能是在罗邺与方干再次相遇时所作，表达了对高士的敬仰和对太平盛世的向往。方干可能是一位隐士或处士，诗中提到的“垂纶何不驾蒲轮”可能是在赞美方干的隐逸生活。
诗歌鉴赏：
这首诗通过对天上高名与世间身影的对比，展现了诗人对方干的敬仰。诗中“垂纶何不驾蒲轮”一句，既表达了对隐逸生活的向往，也暗示了对方干高洁品质的赞美。后文通过对千古篇章的赞美，进一步强调了方干的文化地位。诗的结尾，诗人表达了对太平盛世的渴望，以及对个人成就的谦逊态度，体现了诗人对国家和民族的深切关怀。
诗词解析:
逐句解析:
- 天上高名世上身：诗人以天上高名与世间身影对比，表达对方干高洁品质的赞美。
- 垂纶何不驾蒲轮：通过垂钓与蒲轮的意象，表达了对隐逸生活的向往。
- 一朝卿相俱前席：通过卿相前席的意象，表达了对高官厚禄的淡泊。
- 千古篇章冠后人：通过千古篇章的赞美，强调了方干的文化地位。
- 稽岭不归空挂梦：通过稽岭不归的意象，表达了对隐逸生活的无奈。
- 吴宫相值欲沾巾：通过吴宫相值的意象，表达了对友情的珍视。
- 吾王若致升平化：通过升平化的意象，表达了对太平盛世的渴望。
- 可独成周只渭滨：通过成周渭滨的意象，表达了对个人成就的谦逊态度。
修辞手法:
- 对比：天上高名与世间身影的对比，表达对方干高洁品质的赞美。
- 象征：垂纶与蒲轮的象征，表达了对隐逸生活的向往。
- 夸张：千古篇章冠后人的夸张，强调了方干的文化地位。
- 比喻：稽岭不归空挂梦的比喻，表达了对隐逸生活的无奈。
主题思想: 这首诗通过对天上高名与世间身影的对比，展现了诗人对方干的敬仰。诗中通过对隐逸生活的向往、对高官厚禄的淡泊、对文化地位的赞美、对友情的珍视、对太平盛世的渴望以及对个人成就的谦逊态度，体现了诗人对国家和民族的深切关怀。
意象分析:
意象词汇:
- 天上高名：象征高洁品质。
- 垂纶：象征隐逸生活。
- 蒲轮：象征隐士或高士。
- 千古篇章：象征文化地位。
- 稽岭：象征隐逸生活。
- 吴宫：象征友情。
- 升平化：象征太平盛世。
- 成周渭滨：象征个人成就。
互动学习:
诗词测试:
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诗中“垂纶何不驾蒲轮”一句，表达了诗人对什么的向往？ A. 高官厚禄 B. 隐逸生活 C. 文化地位 D. 友情 答案：B
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诗中“千古篇章冠后人”一句，强调了方干的什么地位？ A. 政治地位 B. 文化地位 C. 社会地位 D. 经济地位 答案：B
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诗中“吾王若致升平化”一句，表达了诗人对什么的渴望？ A. 个人成就 B. 太平盛世 C. 高洁品质 D. 友情 答案：B
诗词比较与延伸:
相关作品推荐:
- 杜甫《赠卫八处士》：表达了对隐士的敬仰和对友情的珍视。
- 王维《送别》：表达了对隐逸生活的向往和对友情的珍视。
诗词对比:
- 罗邺《吴门再逢方干处士》与杜甫《赠卫八处士》：两首诗都表达了对隐士的敬仰和对友情的珍视，但罗邺的诗更多地表达了对太平盛世的渴望。
- 罗邺《吴门再逢方干处士》与王维《送别》：两首诗都表达了对隐逸生活的向往，但罗邺的诗更多地表达了对高洁品质的赞美。
参考资料:
推荐书目:
- 《全唐诗》：收录了罗邺的诗作，可以更全面地了解其诗歌风格。
- 《唐诗三百首》：收录了杜甫、王维等唐代诗人的诗作，可以与罗邺的诗作进行对比。
- 《唐诗鉴赏辞典》：提供了对唐代诗作的详细解析，有助于深入理解罗邺的诗作。