《云门寺西六七里，闻符公兰若最幽，与薛八同往》
时间: 2025-01-04 11:17:29意思解释
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云门寺西六七里，闻符公兰若最幽。
与薛八同往，谓予独迷方。
结交指松柏，问法寻兰若。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。
所居最幽绝，所住皆静者。
云簇兴座隅，天空落阶下。
上人亦何闻，尘念都已舍。
四禅合真如，一切是虚假。
愿承甘露润，喜得惠风洒。
依止托山门，谁能效丘也。
白话文翻译
在云门寺的西面六七里处，听说符公的兰若最为幽静。
我与薛八一起去，觉得我自己也迷失在这片山林中。
结交的朋友有松树和柏树，问道的地方是兰若。
小溪虽然小得像船，但怪石常常惊动马儿。
我所居住的地方最为幽绝，住在这里的人都是静者。
云雾环绕着座位的角落，天空的云彩落在台阶下。
那些高人又何曾听见，尘世的念头早已舍弃。
四禅合一，真如境界，一切都是虚妄。
愿意接受甘露的滋润，喜得和风的洒落。
依托在山门之下，谁能效仿丘墟呢？
注释
- 云门寺：指的是一个寺庙的名称，象征着宁静与修行的地方。
- 兰若：指的是隐居的地方，通常指寺庙或道观。
- 薛八：可能是诗人友人的名字，代表与诗人共同追求隐逸生活的伙伴。
- 四禅：佛教中的四种禅定境界，象征着深刻的内心修行。
- 甘露：指佛教中象征智慧与恩惠的甘露，寓意精神的滋养。
诗词背景
作者介绍：孟浩然（689年－740年），字浩然，号孟山人，唐代著名的山水田园诗人。他以其清新自然的诗风和对田园生活的热爱而闻名，常歌颂山水之美，表达对隐逸生活的向往。
创作背景：此诗创作于孟浩然的隐逸生活时期，正值唐代盛世，社会相对安定，诗人向往山水，追求内心的宁静和超脱。诗中描绘的云门寺和兰若，体现了他对隐居生活的热爱。
诗歌鉴赏
这首诗通过描绘云门寺的幽静环境，表达了诗人对隐逸生活的向往和追求。诗中“云门寺西六七里”引入了地点，而“闻符公兰若最幽”则揭示了这片宁静之地的独特魅力。孟浩然与友人薛八的同行，象征着对理想生活的追求。
整首诗采用了细腻的意象和清新的语言，展现出大自然的美好与人类情感的交融。小溪、怪石、松柏等自然元素不仅描绘了环境的静谧，也传达出诗人内心的宁静与清明。在“上人亦何闻，尘念都已舍”一句中，诗人似乎达到了心灵的解脱，摆脱了世俗的烦恼。
整首诗营造出一种恬淡、宁静的氛围，使读者感受到隐居者的内心世界。孟浩然通过对自然与内心的描绘，反映了对理想生活的向往和追求，展现出唐代文人对隐逸生活的热爱与向往。
诗词解析
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逐句解析：
- “云门寺西六七里，闻符公兰若最幽”：点明地点，传达出对幽静环境的向往。
- “与薛八同往，谓予独迷方”：与友同行，暗示对隐逸生活的迷恋。
- “结交指松柏，问法寻兰若”：通过自然意象，表现出人与自然的和谐。
- “小溪劣容舟，怪石屡惊马”：描写自然景象，展现出环境的独特性。
- “所居最幽绝，所住皆静者”：突显出隐居生活的宁静与超脱。
- “云簇兴座隅，天空落阶下”：以云与天空的意象，描绘出一种超然物外的境界。
- “上人亦何闻，尘念都已舍”：表达对世俗烦恼的放弃，达到内心的平静。
- “四禅合真如，一切是虚假”：强调佛教思想，探讨真实与虚幻的关系。
- “愿承甘露润，喜得惠风洒”：表达对精神滋养的渴望，向往和风的恩泽。
- “依止托山门，谁能效丘也”：结尾反映出对理想隐居生活的追求与向往。
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修辞手法：诗中运用了比喻（“小溪劣容舟”）、拟人（“怪石屡惊马”）等修辞手法，增强了诗歌的表现力和意象的生动性。
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主题思想：整首诗表现了孟浩然对隐逸生活的向往，强调了人与自然的和谐与内心的宁静。他借助自然景象，传达出对佛教思想的认同，探讨真实与虚幻的关系，体现出一种超脱的生活态度。
意象分析
- 云门寺：象征宁静的修行之地。
- 兰若：隐居的理想场所，代表内心的宁静。
- 松柏：象征坚韧与长青，寓意友谊的长久。
- 小溪、怪石：自然景象，代表诗人与自然的亲密关系。
- 甘露：象征精神的滋养，寓意对智慧的渴望。
互动学习
诗词测试
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诗中提到的“兰若”指的是什么？ a) 一个地方
b) 一种植物
c) 一种动物
d) 一位高人 -
诗人的朋友薛八是指： a) 诗人的兄弟
b) 一位隐士
c) 诗人的同伴
d) 一位高僧 -
诗中“尘念都已舍”表达了诗人对什么的态度？ a) 追求名利
b) 追求宁静
c) 追求财富
d) 追求权力
答案：
- a
- c
- b
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
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诗词对比： 《山居秋暝》和《云门寺西六七里》都描绘了隐逸生活的宁静与美好，王维的作品更加突出秋夜的恬静，而孟浩然则表现了对自然的亲近与内心的安宁。两者都反映了唐代文人对山水田园生活的向往。
参考资料
- 《唐诗三百首》
- 《李白与孟浩然的诗歌比较研究》
- 《唐代诗人的隐逸思想》