《寿春节进大蜀皇帝五首》

诗词名称: 寿春节进大蜀皇帝五首

作者: 贯休 〔唐代〕
类型: 古诗词

原文展示:

（诗词的原文内容）

白话文翻译：

全诗翻译:
上天大帝降临于大地，像坤维那样，箕尾星作为臣子来辅佐圣主。怎么能比得上赤光照耀的日子呢？这就像白象从天而降的时机。文治武功包罗三代的历史，日角的龙颜威震四方。今天神明降临，天上的会晤，愿将天赐的福气比作须弥山。异香如露雨般降下，紫电环绕着禁门照耀。首先称王的百位先王临于亿万百姓，其后称号的十号震动乾坤。羲和、轩辕的道理才是真正的道，草木因其恩惠而生机盎然。如今以美好的才华歌颂睿智的德行，就像饮海般难以言喻。丰盛的福祉遥远传扬，和煦的春风轻轻吹入舜的弦乐中。四洲不必再归王化，一统之道怎能计较圣主的情怀。鼓声、钟声合奏，甘露如雨滴落，峨峨的宫阙瑞烟缭绕。西边逾越昆仑山，东边连接大海，谁不在梯山祝贺圣明呢？远道而来的玉帛全都归于朝廷，万物都因天的慈悲而丰盈。春天的力量遍布每个时刻，国君的言辞被闻者尽皆光辉。家家户户的锦绣酒香四溢，处处笙歌声中乳燕飞舞。为了回报蜀皇的辛勤祈祷，愿这位圣明的天子古今稀有。积累劫数修来的如同炼金，为皇为帝万灵都尊敬。能在浊世中保持清明，才见君心如佛心。九州的黎民在广袤的土地上耕作，百蛮朝骑如日中天。今天的献寿与何等相比？愿如庄椿般长久无比。

注释:

• 上玄大帝: 指道教中的最高神灵。
• 箕尾: 指的是星宿，古人认为星宿可以辅助君主。
• 赤光: 明亮的阳光，象征光明与希望。
• 须弥: 佛教中象征最高的山，代表着福气。
• 羲轩之道: 指的是黄帝和炎帝的道理，又称为中华文化的根基。

诗词背景:

作者介绍:
贯休（830年－912年），字希白，号惟白，唐代著名的诗人、僧人，擅长诗词，特别是五言绝句和乐府。贯休的诗风清新脱俗，常融入佛教思想，代表了唐代中后期的文化特点。

创作背景:
此诗作于唐代中期，正值国家繁荣、文化兴盛之时，诗人以诗歌献寿于蜀皇，表达了对皇帝的祝福与敬仰，同时也反映了当时社会对和平、繁荣的向往。

诗歌鉴赏：

贯休的《寿春节进大蜀皇帝五首》是一首充满祝福与美好愿景的诗作。诗中通过对天帝的描绘，表达了对皇帝的崇敬之情，展示了君主与上天之间的密切联系。诗人在开篇通过“上玄大帝降坤维”来引入主题，设定了整个诗歌庄严的基调。接着，诗人以生动的意象描绘了光明、福气与祥瑞，营造出了一个和谐、富饶的国家图景。

贯休在诗中运用了丰富的比喻和对照，如“岂比赤光盈室日，全同白象下天时”，通过对比突显出皇帝的伟大与神圣。之后，诗人引入了历史的深度，提及“三古”与“四夷”，体现了对文化传承和国家安全的思考。

在描绘社会景象时，诗人用“家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞”展现了百姓的安乐与繁荣，充满了生活的气息。最后，诗人用“愿似庄椿一万寻”表达出对皇帝长寿的美好愿望，这不仅是对个人的祝福，更是对国家长治久安的期待。整首诗情感真挚，意象鲜活，体现了贯休深厚的文化底蕴和对国家、皇帝的热爱。

诗词解析:

逐句解析:

• 上玄大帝降坤维: 上天的神灵降临于大地，象征皇帝的圣明。
• 箕尾为臣副圣期: 星宿作为臣子辅助皇帝的治国理政。
• 岂比赤光盈室日: 形容皇帝的光辉如明日般照耀。
• 全同白象下天时: 像白象一样从天而降，表明幸运的时机。

修辞手法:

• 比喻: “如饮海妙难论”形象地表达人们对皇帝德行的赞美。
• 对仗: 诗中对仗工整，如“远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥”。

主题思想:
整首诗表达了对皇帝的祝福、对国家的期盼，以及对和平繁荣社会的赞美，体现了浓厚的爱国情怀和对美好未来的向往。

意象分析:

意象词汇:

• 赤光: 光明与希望的象征。
• 须弥: 象征着极高的福气和永恒。
• 异香: 代表着美好事物的降临。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中提到的“上玄大帝”指的是哪个宗教中的神灵？

   • A. 道教
   • B. 佛教
   • C. 儒教

2. 诗中“愿似庄椿一万寻”表达了什么愿望？

   • A. 对和平的希望
   • B. 对皇帝长寿的祝愿
   • C. 对国家繁荣的期待

答案:

1. A. 道教
2. B. 对皇帝长寿的祝愿

诗词比较与延伸:

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• 王之涣《登鹳雀楼》
• 李白《将进酒》
  两首诗同样展现了对国家和人生的思考，充满了豪情壮志。

诗词对比:

• 《寿春节进大蜀皇帝五首》与杜甫的《春望》对比，前者侧重于对皇帝的祝福，后者则反映了对国家和民生的忧虑，展现了不同的诗人情怀。

参考资料:

• 《中国古典诗词鉴赏辞典》
• 《唐诗三百首》