《迟叶太史不至先入武夷》

原文展示:

子骞曾此宴峰头，风御虹桥是胜游。
天际吹笙攀白鹤，关前望气失青牛。
千秋福地仙灵蜕，九曲真源太乙舟。
司马一家言已就，可能无意向丹丘。

白话文翻译：

子骞曾在这峰顶欢宴，乘风而行，跨越虹桥，这真是一次美好的游玩。
天边吹响的笙声，仿佛在攀登白鹤；在关前遥望，气象变幻，青牛也似乎失去了踪影。
千秋的福地，仙灵在此蜕变，九曲的真源，是太乙的舟船。
司马迁的学说已经成就，或许他并不在意丹丘的方向。

注释:

• 子骞：指的是屈原的字，代表文人雅士。
• 虹桥：比喻美好的景致和游玩。
• 白鹤：象征高洁的品德和追求。
• 青牛：象征隐士或道士，常与仙境联系。
• 千秋：形容时间久远，指历史。
• 太乙舟：道教中的一种神舟，象征通往理想境界的工具。
• 丹丘：道教传说中的仙境。

典故解析:

• 子骞：与屈原相关，表示追求理想和高洁的精神。
• 司马一家：指的是司马迁，代表历史和文化的积淀。

诗词背景:

作者介绍：

刘克治（约1560－约1640），明代诗人，字士元，号心斋，江苏人。他的诗风兼具古典的优雅和现代的气息，常表现出对自然的热爱和对理想的追求。

创作背景：

本诗写于明代，正值文人对理想和自然的追求日益显著的时期。作者在武夷山游览，抒发对自然美景的赞美和对历史文化的思考。

诗歌鉴赏：

整首诗描绘了武夷山的壮丽景色，并通过历史典故表达了对文人雅士的崇敬和对理想境界的向往。开篇提到的“子骞”即指屈原，表现出诗人对古代文化的追溯和敬重。接着“风御虹桥”，展现了一种超脱尘世的自由感，仿佛诗人也在与白鹤一起飞升，追寻更高的境界。

往后，诗中提到的“千秋福地”，暗示了武夷山作为一个历史悠久的文化圣地，具有深厚的文化底蕴和灵气。同时，“九曲真源”点出道教思想，表明诗人希望通过自然景观与精神的结合，达到内心的平和与真实。

最后提及“司马一家”，点明历史的重要性，强调了对文化传承的重视，虽然可能对世俗的成就无意，但仍渴望追寻一种超然的存在。这首诗不仅在描绘自然美景上取得了成功，更在情感的深度与历史的厚重感上做到了极致。

诗词解析：

逐句解析：

1. 子骞曾此宴峰头：指屈原曾在此山巅欢聚，意在追溯历史。
2. 风御虹桥是胜游：描绘自然之美，表现游玩时的快意。
3. 天际吹笙攀白鹤：意象高远，象征追求理想的心境。
4. 关前望气失青牛：暗示道教隐士，隐喻追求精神的迷失。
5. 千秋福地仙灵蜕：历史悠久的地方，充满灵气。
6. 九曲真源太乙舟：道教的真理与追求，象征理想的追逐。
7. 司马一家言已就：强调历史的积累与文化的传承。
8. 可能无意向丹丘：表现出一种对世俗成就的超然态度。

修辞手法：

• 比喻：如“风御虹桥”，将自然景色与游玩结合。
• 对仗：整首诗的对仗工整，增加了诗的韵律感。

主题思想： 通过描绘武夷山的美景，表达了对理想和文化的追求，以及对历史人物的敬仰，体现了诗人对自然与精神世界的思考。

意象分析：

意象词汇：

• 峰头：象征高远与理想。
• 虹桥：象征美好的游历。
• 白鹤：象征高洁、超脱的理想。
• 青牛：象征道教的隐士。
• 太乙舟：象征追求真理与理想。

互动学习：

诗词测试：

1. 诗中提到的“子骞”指的是哪位历史人物？

   • A. 屈原
   • B. 司马迁
   • C. 李白

2. “九曲真源”与哪个文化有关？

   • A. 道教
   • B. 佛教
   • C. 儒教

3. 诗中“青牛”象征什么？

   • A. 仙境
   • B. 隐士
   • C. 自然

答案：

1. A. 屈原
2. A. 道教
3. B. 隐士

诗词比较与延伸：

相关作品推荐：

• 《庐山谣》 - 李白
• 《渡荆门送别》 - 王勃

诗词对比：

• 王维《送元二使安西》：同样表达了对友人的思念与对理想的追求，展现了山水的美感与人文的深度。

参考资料：

• 《明代诗人刘克治研究》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《武夷山文化与历史》