《郊丘侍祀》
时间: 2025-01-17 09:35:14意思解释
原文展示:
郊丘侍祀
作者: 胡宿 〔宋代〕
太极生真主,中原有圣人。
圜丘尊上帝,大旅合群神。
行马帷宫肃,乘龙法驾驯。
礼容光日月,文德动星辰。
剑履陪祠古,咸英作乐新。
东方虚小次,午陛彻华茵。
吉土繇诚享,高穹以道亲。
烛坛光景集,升燎福祥臻。
寒霁三冬色,恩融四海春。
万灵今受记,长此奉尧仁。
白话文翻译:
这首诗描绘了一个庄重而神圣的祭祀场景。太极生出真正的主宰,在中原大地上有圣人统治。圜丘上尊崇着上帝,众神齐聚一堂。行马在祭坛前肃立,乘龙的法驾温顺而稳重。祭祀时的礼仪光辉照耀着日月,文德的教化感动了星辰。古老的祭祀与剑履相伴,新的乐曲在此奏响。东方的小庙虚无而神秘,午时的帝王坐在华丽的席子上。吉祥的土地因诚心而享受,浩瀚的高空因道义而亲近。烛光在坛上汇聚,升起的火焰带来福祥。冬天的寒霁映衬出明亮的色彩,恩泽融化了四海的春天。万灵今得到了祝福,长久地奉行尧舜的仁德。
注释:
- 太极:道教哲学中的宇宙根源,代表着阴阳的和谐。
- 真主:指最高的神明。
- 圜丘:古代祭天的地点,象征着圆满和和谐。
- 行马:古代指在祭祀时的仪仗队。
- 法驾:指皇帝的车驾或神灵的象征。
- 剑履:古代祭祀时的仪式服饰,象征威严。
- 咸英:表示各方的优秀人才和美德。
- 吉土:指吉祥的地方。
诗词背景:
作者介绍:胡宿,宋代诗人,擅长描绘祭祀场景,作品多反映道教和儒家的思想,风格庄重而典雅。
创作背景:此诗创作于宋代,正值国家统一,重视礼仪和道德,祭祀活动频繁,诗人通过描绘祭天仪式,表达对上天与圣人的崇敬以及对国家繁荣的期望。
诗歌鉴赏:
这首《郊丘侍祀》通过丰富的意象和庄重的辞藻,展现了一个宏伟的祭祀场景,反映了宋代对礼仪和神灵的崇敬。在诗的开头,诗人提到“太极生真主”,这不仅是对道教哲学的引入,更是对宇宙最高力量的尊崇,强调了祭祀的重要性。接着,描绘圜丘的神圣地位,表明这是与上帝对话的地方,而“行马帷宫肃,乘龙法驾驯”则展示了祭祀过程中的庄重与格式。
诗中“礼容光日月,文德动星辰”一句,将祭祀的礼仪与自然现象结合,赋予了礼仪以宇宙的力量,强调了文德的重要性。这种情感在整首诗中不断延续,表现出诗人对国家和人民的关怀。最后,诗人通过“万灵今受记,长此奉尧仁”表达了对未来的美好祝愿,期望社会能够长久地保持仁德。
诗词解析:
逐句解析:
- 太极生真主:宇宙的本源产生了至高的神明。
- 中原有圣人:在中原大地上有圣人存在,象征着道德的传播。
- 圜丘尊上帝:在圆形的祭坛上尊崇天帝。
- 大旅合群神:众多神灵汇聚于此,形成盛大的仪式。
- 行马帷宫肃:仪仗队肃穆地行进。
- 乘龙法驾驯:乘坐龙的神明的车驾十分温和。
- 礼容光日月:祭祀的仪态光辉照耀如日月。
- 文德动星辰:文化和道德的感化影响了星辰。
- 剑履陪祠古:古老的祭祀仪式与剑履相伴。
- 咸英作乐新:杰出的人才共同奏响新的乐章。
- 东方虚小次:东方的小庙显得虚无而神秘。
- 午陛彻华茵:在午时,皇帝坐在华美的席子上。
- 吉土繇诚享:因诚心而享受吉利的土地。
- 高穹以道亲:高空因道义而亲近人间。
- 烛坛光景集:烛光汇聚在祭坛上。
- 升燎福祥臻:火焰升起带来福气和祥和。
- 寒霁三冬色:冬天的寒霁呈现出明亮的色彩。
- 恩融四海春:恩泽融化了四方,带来春天的气息。
- 万灵今受记:万物都得到了祝福。
- 长此奉尧仁:长久地追随尧舜的仁德。
修辞手法:
- 比喻:将祭祀与自然现象结合,形成鲜明的对比。
- 对仗:诗中多处使用对仗工整的句式,使得诗歌更加和谐。
- 排比:通过排比句式增强了诗的气势。
主题思想:这首诗主要表达了对上天的尊崇和对社会美德的追求,展现了古代祭祀文化的庄重与神圣,寄托了诗人对国家繁荣和人民幸福的美好愿望。
意象分析:
意象词汇:
- 太极:象征着宇宙的起源和和谐。
- 圜丘:祭天的场所,象征着对神明的尊重。
- 龙:古代代表权力和尊贵的象征。
- 剑履:象征威严与古老的传统。
- 烛光:象征着光明与希望。
互动学习:
诗词测试:
-
“太极生真主”中的“太极”指的是什么?
- A. 一种武术
- B. 宇宙的根源
- C. 一种哲学思想
-
诗中提到的“圜丘”主要用于?
- A. 祭祀
- B. 教学
- C. 会议
-
“万灵今受记”中的“万灵”指的是什么?
- A. 所有的神灵
- B. 所有的生灵
- C. 所有的人类
答案:
- B
- A
- B
诗词比较与延伸:
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诗词对比:
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参考资料:
- 《宋代诗词选》:提供了丰富的宋代诗词背景及分析。
- 《中国古代祭祀文化研究》:深入探讨古代祭祀的文化意义和历史背景。