《赠道士阮太虚何存斋》
时间: 2025-01-06 08:31:08意思解释
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赠道士阮太虚何存斋
六道四生苦，何人不烦恼。 官人自做官，道人自修道。 相逢不下马，各自寻蓬岛。 前生非亲契，今生如何好。 本来无因缘，安得有果报。 来非人捉来，到是天送到。 我若不呈丑，道教一齐倒。 春风缚不住，秋月蚀愈皎。 莫登时贵门，谈天恨欠早。 对面不相识，开口便激恼。 譬如弄杂剧，徒取傍人笑。 道我是风颠，知我已明了。 莫愁我饥渴，天厨食天饱。 真宰善解家，未敢与道。
白话文翻译
六道轮回中的众生都受苦，谁能不烦恼呢？ 官员们忙于自己的官职，道士们忙于自己的修行。 相遇时不下马，各自寻找自己的仙境。 前世并非亲密的伙伴，今生又如何能好呢？ 本来就没有因缘，怎么会有果报呢？ 来不是被人抓来，而是天意送到。 我如果不展示我的丑陋，道教就会一起倒下。 春风束缚不住我，秋月蚀得更明亮。 不要登上权贵的门，谈论天道恨自己太晚。 面对面却不相识，一开口就激怒对方。 就像表演杂技，只是取悦旁人笑。 说我疯癫，其实我已明白。 不要担心我饥渴，天厨的食物让我饱足。 真正的宰相善于解家，我不敢与之谈论。
注释
- 六道四生：佛教术语，指六道轮回中的众生，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
- 蓬岛：指仙境，比喻道士修行的理想之地。
- 因缘果报：佛教术语，指因果关系，因缘是原因，果报是结果。
- 天送：指天意安排。
- 道教：指道家的教义和修行。
- 春风缚不住：比喻自由自在，不受束缚。
- 秋月蚀愈皎：比喻即使在困难中也能保持明亮。
- 时贵门：指权贵的家门。
- 真宰：指真正的宰相或高官。
诗词背景
作者介绍： 谢枋得（1226-1289），字君直，号叠山，宋代文学家、政治家。他以直言敢谏著称，多次被贬。他的诗歌多表达对时政的不满和对个人命运的感慨。
创作背景： 这首诗是谢枋得赠给道士阮太虚和何存斋的。诗中表达了对世俗官场的厌倦和对道家修行的向往，同时也反映了他对个人命运的无奈和对天道的理解。
诗歌鉴赏
这首诗通过对官场和道士生活的对比，表达了诗人对世俗的厌倦和对道家修行的向往。诗中“六道四生苦，何人不烦恼”揭示了人生的苦难，而“官人自做官，道人自修道”则对比了两种不同的生活态度。诗人认为，前生并非亲契，今生也难以美好，因缘果报不过是天意安排。他自嘲地表示，如果不展示自己的丑陋，道教就会一起倒下，显示了他对世俗的批判和对道家修行的坚持。诗中的“春风缚不住，秋月蚀愈皎”象征着即使在困境中也能保持明亮和自由。最后，诗人告诫自己不要登上权贵的门，谈论天道恨自己太晚，显示了他对权贵的疏远和对天道的追求。
诗词解析
逐句解析：
- 六道四生苦，何人不烦恼。
- 揭示人生的苦难，无人能免。
- 官人自做官，道人自修道。
- 对比官场和道士的生活。
- 相逢不下马，各自寻蓬岛。
- 比喻各自追求理想之地。
- 前生非亲契，今生如何好。
- 表达对前世和今生的无奈。
- 本来无因缘，安得有果报。
- 质疑因果关系。
- 来非人捉来，到是天送到。
- 认为命运是天意安排。
- 我若不呈丑，道教一齐倒。
- 自嘲地表示对道教的坚持。
- 春风缚不住，秋月蚀愈皎。
- 象征自由和明亮。
- 莫登时贵门，谈天恨欠早。
- 告诫自己远离权贵。
- 对面不相识，开口便激恼。
- 表达对世俗的厌倦。
- 譬如弄杂剧，徒取傍人笑。
- 比喻世俗的虚伪。
- 道我是风颠，知我已明了。
- 自嘲地表示自己的清醒。
- 莫愁我饥渴，天厨食天饱。
- 表示自己有精神上的满足。
- 真宰善解家，未敢与道。
- 表示对高官的疏远。
修辞手法：
- 对比：官人自做官，道人自修道。
- 比喻：春风缚不住，秋月蚀愈皎。
- 自嘲：我若不呈丑，道教一齐倒。
主题思想： 诗的主题是对世俗的厌倦和对道家修行的向往，表达了对个人命运的无奈和对天道的理解。
意象分析
意象词汇：
- 六道四生：象征人生的苦难。
- 蓬岛：象征理想之地。
- 春风：象征自由。
- 秋月：象征明亮和坚持。
互动学习
诗词测试：
- 诗中“六道四生苦”中的“六道四生”指的是什么？
- A. 六种生活状态
- B. 六种修行方式
- C. 六道轮回中的众生
- D. 四种生活环境
- 答案：C
- 诗中“春风缚不住，秋月蚀愈皎”中的“春风”和“秋月”分别象征什么？
- A. 自由和明亮
- B. 束缚和黑暗
- C. 温暖和寒冷
- D. 生长和凋零
- 答案：A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王维的《山居秋暝》：表达了对隐居生活的向往。
- 李白的《庐山谣》：表达了对自由的追求。
诗词对比：
- 谢枋得的《赠道士阮太虚何存斋》与王维的《山居秋暝》都表达了对隐居生活的向往，但谢枋得的诗更多地表达了对世俗的厌倦和对道家修行的坚持。
参考资料
推荐书目：
- 《宋诗选注》
- 《谢枋得诗集》
- 《中国古代文学史》