《木兰花慢 己未十月十七日寿溪月真人》

原文展示:

试瑶台借雪，春意早，满林峦。笑东老殷勤，能倾家酿，与尽清欢。曾因求贤把诏，便朗吟湓浦又庐山。自爱西湖烟雨，玉鞭分付青鸾。神仙官府肯容闲。枢要在玄关。有溪上金鳌，月中金粟，长驻婴颜。愿似洪橘术，尽千年游戏向人间。早晚凤池书到，通明殿上催班。

白话文翻译：

尝试在瑶台上借来雪花，春天的气息早早地充满了山林。笑着看东老的殷勤，能够倾尽家中的美酒，与我们共享清欢。曾经因为寻求贤才而手持诏书，便在湓浦和庐山高声吟咏。自己喜爱西湖的烟雨，将玉鞭交给青鸾。神仙的官府愿意容纳闲适。关键在于玄关。有溪上的金鳌，月中的金粟，长久地保持着年轻的容颜。愿像洪橘术一样，尽情地在人间游戏千年。早晚会有凤池的书信到来，通明殿上催促上朝。

注释:

• 瑶台：传说中神仙居住的地方。
• 东老：指东方的老人，可能是指诗人自己或某位长者。
• 倾家酿：倾尽家中的美酒。
• 湓浦、庐山：地名，位于今江西省。
• 西湖：指杭州的西湖。
• 玉鞭：指华美的鞭子，这里可能指诗人的权杖或象征物。
• 青鸾：传说中的神鸟，象征吉祥。
• 玄关：道教术语，指修炼的关键之处。
• 金鳌、金粟：传说中的神物，象征长寿和不老。
• 洪橘术：传说中的长生不老术。
• 凤池、通明殿：指朝廷的重要场所。

诗词背景:

作者介绍: 张雨（约1277-1348），元代诗人，字伯雨，号贞居子，江苏苏州人。他的诗风清新脱俗，多写自然景色和个人情感。这首诗是他在己未年（1339年）十月十七日为溪月真人所作的寿诗。

创作背景: 这首诗是为溪月真人祝寿而作，表达了诗人对真人的敬仰和对长生不老的向往。诗中融入了道教的元素，如瑶台、玄关、金鳌等，展现了诗人对道教文化的理解和崇尚。

诗歌鉴赏：

这首诗以瑶台借雪、春意满林为开篇，营造了一种超凡脱俗的氛围。诗人通过对东老殷勤的描写，表达了对真人的敬仰和对清欢生活的向往。诗中“自爱西湖烟雨”一句，展现了诗人对自然美景的热爱。后文通过金鳌、金粟等意象，表达了诗人对长生不老的渴望。整首诗语言优美，意境深远，充满了道教的神秘色彩和诗人的个人情感。

诗词解析:

逐句解析:

1. 试瑶台借雪，春意早，满林峦。——尝试在瑶台上借来雪花，春天的气息早早地充满了山林。
2. 笑东老殷勤，能倾家酿，与尽清欢。——笑着看东老的殷勤，能够倾尽家中的美酒，与我们共享清欢。
3. 曾因求贤把诏，便朗吟湓浦又庐山。——曾经因为寻求贤才而手持诏书，便在湓浦和庐山高声吟咏。
4. 自爱西湖烟雨，玉鞭分付青鸾。——自己喜爱西湖的烟雨，将玉鞭交给青鸾。
5. 神仙官府肯容闲。枢要在玄关。——神仙的官府愿意容纳闲适。关键在于玄关。
6. 有溪上金鳌，月中金粟，长驻婴颜。——有溪上的金鳌，月中的金粟，长久地保持着年轻的容颜。
7. 愿似洪橘术，尽千年游戏向人间。——愿像洪橘术一样，尽情地在人间游戏千年。
8. 早晚凤池书到，通明殿上催班。——早晚会有凤池的书信到来，通明殿上催促上朝。

修辞手法:

• 比喻：如“试瑶台借雪”中的“瑶台借雪”比喻超凡脱俗的境界。
• 拟人：如“笑东老殷勤”中的“笑”赋予了东老人的情感。
• 对仗：如“有溪上金鳌，月中金粟”中的对仗结构，增强了诗歌的韵律感。

主题思想: 这首诗的主题是对长生不老的向往和对清欢生活的追求。诗人通过对道教元素的运用，表达了对神仙生活的向往和对人间美好生活的热爱。

意象分析:

意象词汇:

• 瑶台：象征神仙居住的地方。
• 东老：象征长者和智慧。
• 西湖烟雨：象征自然美景和宁静生活。
• 金鳌、金粟：象征长寿和不老。
• 洪橘术：象征长生不老的技艺。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“试瑶台借雪”中的“瑶台”象征什么？ A. 神仙居住的地方 B. 人间美景 C. 朝廷宫殿 D. 道教修炼之地

2. 诗中“笑东老殷勤”中的“东老”指的是谁？ A. 诗人自己 B. 某位长者 C. 道教真人 D. 朝廷官员

3. 诗中“自爱西湖烟雨”表达了诗人对什么的喜爱？ A. 自然美景 B. 朝廷生活 C. 道教修炼 D. 人间繁华

答案：

1. A
2. B
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 李白《庐山谣》：同样以庐山为背景，表达了诗人对自然美景的热爱和对自由生活的向往。
• 杜甫《望岳》：通过对泰山的描写，表达了对自然美景的赞美和对人生理想的追求。

诗词对比:

• 张雨《木兰花慢 己未十月十七日寿溪月真人》与李白《庐山谣》：两首诗都以自然美景为背景，但张雨的诗更多地融入了道教元素，表达了对长生不老的向往。

参考资料:

推荐书目:

• 《全元诗》：收录了张雨的全部诗作，可以更全面地了解他的诗歌风格。
• 《中国道教文化》：详细介绍了道教的文化背景和相关术语，有助于理解诗中的道教元素。