意思解释
原文展示
淳精育物，瑞木成文。元气陶冶，非烟郁纷。玄贶昭格，至和所薰。登歌裸献，肸蠁如闻。
白话文翻译
纯净的精华孕育万物，吉祥的树木形成了美丽的纹理。原始的元气经过陶冶，不是烟雾而是郁郁葱葱。神秘的恩赐显露出来，至高的和谐所熏陶。登歌献祭，仿佛能听到神秘的回响。
注释
- 淳精：纯净的精华。
- 瑞木：吉祥的树木。
- 元气：原始的、生命的力量。
- 陶冶：锻炼、培养。
- 非烟郁纷：不是烟雾，而是郁郁葱葱。
- 玄贶：神秘的恩赐。
- 昭格：显露出来。
- 至和：至高的和谐。
- 薰：熏陶。
- 登歌：登台唱歌，指祭祀时的仪式。
- 裸献：裸体献祭，古代的一种祭祀方式。
- 肸蠁：神秘的回响。
诗词背景
作者介绍： 杨亿（974-1020），字大年，北宋文学家、政治家。他是宋代文学的重要人物，尤其擅长诗歌和骈文。他的诗歌风格典雅，内容多涉及政治、历史和个人情感。
创作背景： 这首诗是杨亿为宋代宫廷音乐《太常乐章三十首》中的一首，用于皇帝祭祀时的音乐伴奏。诗中描绘了祭祀时的神圣氛围和神秘感受，体现了宋代宫廷文化的庄严和神秘。
诗歌鉴赏
这首诗通过精炼的语言和丰富的意象，描绘了祭祀时的神圣氛围。首句“淳精育物，瑞木成文”以纯净的精华和吉祥的树木为象征，表达了自然界的和谐与美好。接着，“元气陶冶，非烟郁纷”进一步以元气的陶冶和郁郁葱葱的景象，强调了自然界的生机与活力。后两句“玄贶昭格，至和所薰”和“登歌裸献，肸蠁如闻”则通过神秘的恩赐和祭祀的仪式，传达了人与自然的和谐共鸣，以及祭祀时的神秘感受。整首诗语言凝练，意境深远，展现了宋代宫廷文化的庄严与神秘。
诗词解析
逐句解析：
- 淳精育物，瑞木成文：纯净的精华孕育万物，吉祥的树木形成了美丽的纹理。这里通过“淳精”和“瑞木”两个意象，表达了自然界的和谐与美好。
- 元气陶冶，非烟郁纷：原始的元气经过陶冶，不是烟雾而是郁郁葱葱。这里通过“元气”和“非烟郁纷”两个意象，强调了自然界的生机与活力。
- 玄贶昭格，至和所薰：神秘的恩赐显露出来，至高的和谐所熏陶。这里通过“玄贶”和“至和”两个意象，传达了人与自然的和谐共鸣。
- 登歌裸献，肸蠁如闻：登歌献祭，仿佛能听到神秘的回响。这里通过“登歌裸献”和“肸蠁如闻”两个意象，描绘了祭祀时的神秘感受。
修辞手法：
- 比喻：通过“瑞木成文”和“非烟郁纷”等比喻，形象地描绘了自然界的和谐与美好。
- 拟人：通过“元气陶冶”和“至和所薰”等拟人手法，赋予自然界以生命和情感。
- 对仗：诗中多处使用对仗，如“淳精育物，瑞木成文”和“元气陶冶，非烟郁纷”，增强了语言的节奏感和韵律美。
主题思想： 这首诗的中心思想是表达自然界的和谐与美好，以及人与自然的和谐共鸣。通过精炼的语言和丰富的意象，诗人描绘了祭祀时的神圣氛围和神秘感受，展现了宋代宫廷文化的庄严与神秘。
意象分析
意象词汇：
- 淳精：纯净的精华，象征自然界的和谐与美好。
- 瑞木：吉祥的树木，象征自然界的生机与活力。
- 元气：原始的、生命的力量，象征自然界的生机与活力。
- 非烟郁纷：不是烟雾，而是郁郁葱葱，象征自然界的生机与活力。
- 玄贶：神秘的恩赐，象征人与自然的和谐共鸣。
- 至和：至高的和谐，象征人与自然的和谐共鸣。
- 登歌：登台唱歌，象征祭祀时的仪式。
- 裸献：裸体献祭，象征祭祀时的仪式。
- 肸蠁：神秘的回响，象征祭祀时的神秘感受。
互动学习
诗词测试：
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诗中“淳精育物”中的“淳精”指的是什么？ A. 纯净的精华 B. 纯净的水 C. 纯净的空气 D. 纯净的土地
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诗中“瑞木成文”中的“瑞木”指的是什么？ A. 吉祥的树木 B. 普通的树木 C. 枯萎的树木 D. 高大的树木
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诗中“元气陶冶”中的“元气”指的是什么？ A. 原始的、生命的力量 B. 空气 C. 水 D. 土地
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诗中“玄贶昭格”中的“玄贶”指的是什么？ A. 神秘的恩赐 B. 神秘的力量 C. 神秘的仪式 D. 神秘的物品
答案：1. A 2. A 3. A 4. A
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 王安石《泊船瓜洲》：这首诗也描绘了自然界的和谐与美好，与杨亿的诗有相似的主题。
- 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：这首诗通过梦境描绘了人与自然的和谐共鸣，与杨亿的诗有相似的意境。
诗词对比：
- 杨亿的《太常乐章三十首其三皇帝奠幣奏瑞文之曲》与王安石的《泊船瓜洲》都描绘了自然界的和谐与美好，但杨亿的诗更注重宫廷文化的庄严与神秘，而王安石的诗则更注重个人情感的表达。
参考资料
推荐书目：
- 《宋诗选注》：收录了杨亿的诗歌，并提供了详细的注释和解析。
- 《宋代文学史》：详细介绍了宋代文学的发展历程和主要作家，包括杨亿。
- 《宋代宫廷文化研究》：详细介绍了宋代宫廷文化的特点和影响，包括宫廷音乐和祭祀仪式。