《行路难 其三》
时间: 2025-01-08 23:56:16意思解释
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《行路难 其三》 作者: 凌树屏 〔清代〕
人生不满七尺躯，其志乃欲奠地维，立天枢。
智穷力竭安所就，里巷小儿往往起而笑其愚。
天不可作曲盖倚，地不可作磨盘舞。
夸父追日终野死，何况一夫蹇蹇欲与造物相撑拄。
北叟移山期子孙，上帝闻之畏其言。
吾徒作事须如此，要使精诚贯九阍。
行路难，行路难，君不见龙逄比干身已死，当时谁说有忠肝。
白话文翻译
人生不过七尺高，然而我的志向却想奠定大地的支柱，立下天的中心。智慧穷尽力竭又能归于何处，街巷中的小儿常常会嘲笑我的愚笨。天不能任意变曲，地也不能随意转动。夸父追日最后在荒野里死去，何况一个人却想与造物主抗衡。北方的老者移山希望子孙继承，上帝听闻此言都畏惧于他的坚持。我们做事应该如此，要用精诚贯穿九天。行路难，行路难，难道你没看到龙逄和比干为国捐躯，当时谁又说过他们有忠心肠呢？
注释
- 七尺躯：指身高，通常用来形容人的渺小。
- 奠地维、立天枢：指建立大业、成就伟大的理想。
- 智穷力竭：智慧和力量都用尽的状态。
- 夸父追日：一个神话故事，夸父为了追逐太阳而死，强调追求理想的艰难。
- 北叟移山：指北方老者希望移走大山，象征毅力和恒心。
- 九阍：九天，指天的最高处，象征极高的理想与信念。
- 龙逄、比干：历史上忠臣的代表，强调忠诚与牺牲的精神。
诗词背景
作者介绍：凌树屏，清代诗人，其作品多涉及人生哲理和社会现实，风格独特，常以寓言和典故表达深邃的思想。
创作背景：此诗创作于清代，正值社会变革和思想碰撞的时代，诗人通过诗歌表达对人生理想的追求和对现实的无奈，反映了当时知识分子面临的困境。
诗歌鉴赏
《行路难 其三》是一首充满哲理的诗，诗人在字里行间流露出对人生的深刻思考。诗的开头以“人生不满七尺躯”引入，直接表达了人类的渺小与无力，但随即又提到要“奠地维，立天枢”，设立宏伟志向，形成鲜明的对比。这种矛盾的情感贯穿整首诗，反映出诗人对理想与现实之间的挣扎。
诗中引用了夸父追日和北叟移山的典故，强调了追求理想的艰难与坚持。夸父的追逐象征着对梦想的执着追求，而北叟的故事则体现了对后代的期望与责任。诗人在结尾处反复吟咏“行路难”，表达了对现实困境的不屈精神。
整首诗在语言上简练而富有力量，运用多种修辞手法，使情感更加深刻。通过对历史人物的引入，诗人不仅仅是在叹息个人的困境，更是在呼唤一种不畏艰难、勇于追求理想的精神。
诗词解析
逐句解析：
- 人生不满七尺躯：强调人的渺小。
- 其志乃欲奠地维，立天枢：表现出追求伟大理想的决心。
- 智穷力竭安所就：感叹智慧和力量的无奈。
- 里巷小儿往往起而笑其愚：表现出外界的嘲讽与不解。
- 天不可作曲盖倚，地不可作磨盘舞：强调自然法则的不可改变。
- 夸父追日终野死：象征追求理想的艰辛。
- 何况一夫蹇蹇欲与造物相撑拄：个体与自然的对抗是无望的。
- 北叟移山期子孙：强调坚持与努力。
- 上帝闻之畏其言：表现出坚持所带来的震慑力。
- 吾徒作事须如此：号召大家要有这样的决心。
- 要使精诚贯九阍：强调信念的重要。
- 行路难，行路难：反复强调人生路途的艰难。
- 君不见龙逄比干身已死：提到忠臣的牺牲，感慨忠诚的无奈。
修辞手法：
- 比喻：将夸父追日比作理想追求。
- 对仗：如“天不可作曲盖倚，地不可作磨盘舞”形成鲜明对比。
- 排比：反复使用“行路难”，加强情感的表达。
主题思想：整首诗表达了对理想的追求与现实的矛盾，强调在面对人生的艰难时，仍应坚定信念和勇气。
意象分析
意象词汇：
- 七尺躯：象征个体的渺小与有限。
- 天枢：象征理想的中心，追求的目标。
- 夸父、北叟：分别象征执着追求理想的精神和对后代的责任感。
- 龙逄、比干：代表忠诚与牺牲的精神，强调历史的教训。
互动学习
诗词测试：
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诗中提到的“夸父追日”象征什么？ A. 追求理想的艰辛
B. 追逐财富
C. 追求名声
D. 追随他人 -
“行路难”的主要情感是？ A. 快乐
B. 无奈与坚持
C. 希望
D. 平淡 -
北叟移山的故事主要传达了什么？ A. 个人的力量
B. 坚持与努力的价值
C. 自然的力量
D. 时间的流逝
答案
- A. 追求理想的艰辛
- B. 无奈与坚持
- B. 坚持与努力的价值
诗词比较与延伸
相关作品推荐：
- 《行路难》李白
- 《登高》杜甫
- 《江雪》柳宗元
诗词对比： 《行路难》与杜甫的《登高》都有对人生艰难的感慨，但李白的诗更显豪情与奔放，而凌树屏的诗则带有更多的哲思和现实感。
参考资料
- 《中国古典诗词鉴赏辞典》
- 《清代诗人传记》
- 《古诗词赏析与解读》