《送杨道者永觉》

原文展示:

送杨道者永觉 久修头陀行，但欠僧伽衣。 胡为走红尘，涴面不忍挥。 忽觉东州梦，又指西山归。 九峰富泉石，百里环翠微。 买山吾无钱，亦解守钓矶。 儿女苦牵挽，此身陷重围。 临分一太息，山中音信稀。

白话文翻译：

长久以来修行头陀的行持，只是缺少僧伽的衣裳。 为何要走进这纷扰的红尘，弄脏了脸面却不忍挥去。 忽然间感觉到东州的梦境，又指向西山归去。 九峰之间泉水石头丰富，百里之内环绕着翠绿的山峦。 想要买山却没有钱，也懂得守在钓鱼的石矶旁。 儿女们苦苦牵绊，使得自己陷入重重包围。 临别时分深深叹息，山中的音信稀少。

注释:

• 头陀行：指佛教中苦行僧的修行方式。
• 僧伽衣：僧人的服装。
• 红尘：指世俗世界。
• 涴面：弄脏脸面。
• 东州梦：比喻世俗的幻梦。
• 西山归：指归隐山林。
• 九峰：指多座山峰。
• 翠微：指青翠的山峦。
• 钓矶：钓鱼时坐的石头。
• 太息：深深的叹息。

诗词背景:

作者介绍: 王灼，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可感受到他对佛教的向往和对世俗生活的超脱。这首诗反映了诗人对修行生活的向往和对现实生活的无奈。

创作背景: 这首诗是王灼送别一位名叫杨永觉的道者时所作。诗中表达了诗人对修行生活的向往，以及对现实生活的无奈和超脱的愿望。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对修行与世俗的对比，表达了诗人对超脱世俗、归隐山林的向往。诗中“久修头陀行，但欠僧伽衣”一句，既表达了诗人对修行生活的坚持，也透露出对世俗的无奈。“胡为走红尘，涴面不忍挥”则进一步强化了这种无奈和超脱的愿望。后文通过对山林的描绘，如“九峰富泉石，百里环翠微”，展现了诗人对自然山林的向往。整首诗情感深沉，语言简练，通过对修行与世俗的对比，传达了诗人对超脱和归隐的渴望。

诗词解析:

逐句解析:

1. “久修头陀行，但欠僧伽衣”：表达了诗人长期修行，但仍未完全脱离世俗。
2. “胡为走红尘，涴面不忍挥”：诗人为何要走进这纷扰的红尘，弄脏了脸面却不忍挥去。
3. “忽觉东州梦，又指西山归”：忽然间感觉到东州的梦境，又指向西山归去。
4. “九峰富泉石，百里环翠微”：九峰之间泉水石头丰富，百里之内环绕着翠绿的山峦。
5. “买山吾无钱，亦解守钓矶”：想要买山却没有钱，也懂得守在钓鱼的石矶旁。
6. “儿女苦牵挽，此身陷重围”：儿女们苦苦牵绊，使得自己陷入重重包围。
7. “临分一太息，山中音信稀”：临别时分深深叹息，山中的音信稀少。

修辞手法:

• 对比：通过修行与世俗的对比，强化了诗人对超脱的渴望。
• 拟人：“涴面不忍挥”赋予了红尘以人的情感。
• 象征：“西山归”象征归隐山林，超脱世俗。

主题思想: 整首诗的中心思想是表达诗人对超脱世俗、归隐山林的向往，以及对现实生活的无奈和超脱的愿望。

意象分析:

意象词汇:

• 头陀行：苦行僧的修行方式，象征修行生活。
• 红尘：世俗世界，象征纷扰的现实生活。
• 西山：归隐山林，象征超脱和宁静。
• 九峰、翠微：自然山林，象征宁静和美好。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中“久修头陀行”中的“头陀行”指的是什么？ A. 佛教中苦行僧的修行方式 B. 世俗的生活方式 C. 山林中的隐居生活 答案：A

2. 诗中“胡为走红尘”中的“红尘”指的是什么？ A. 佛教中苦行僧的修行方式 B. 世俗的世界 C. 山林中的隐居生活 答案：B

3. 诗中“又指西山归”中的“西山”象征什么？ A. 佛教中苦行僧的修行方式 B. 世俗的世界 C. 归隐山林，超脱世俗 答案：C

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《山居秋暝》：表达了诗人对山林生活的向往。
• 陶渊明的《归园田居》：表达了诗人对田园生活的向往。

诗词对比:

• 王维的《山居秋暝》与王灼的《送杨道者永觉》都表达了诗人对山林生活的向往，但王维的诗更加注重自然景色的描绘，而王灼的诗则更加注重对修行与世俗的对比。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》：收录了王灼的诗作，并提供了详细的注释和解析。
• 《王维诗选》：收录了王维的诗作，可以与王灼的诗作进行对比阅读。