《沁园春》

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《沁园春》
作者：葛长庚 〔宋代〕

岁去年来，思量人生，空自沈埋。
既这回冬至，一阳来复，便须修炼，更莫疑猜。
好个鼎炉，见成铅汞，片晌工夫结圣胎。
人身里，三千世界，十二楼台。
周年造化安排。只在这些些真妙哉。
要先擒日月，后攒星斗，黄庭中畔，化作琼瑰。
谁会天机，分明说破，恰似江头雪里梅。
丹成后，做些功行，归去蓬莱。

白话文翻译

岁月流逝，转眼已是一年，思考人生，却发现自己空自沉迷而无所作为。
如今冬至已过，阳光重新回归，便要开始修炼，不必再有疑虑和猜测。
这个鼎炉真好，能够看见铅汞的变化，片刻之间便能孕育出圣胎。
在每个人的身体里，蕴藏着三千世界和十二楼台。
这一切都是周而复始的自然安排，真是妙不可言。
要先掌控日月，随后再聚集星星，化身为瑰丽的宝物。
谁能洞察天机，清楚地说出来，恰如江边雪中绽放的梅花。
丹药成形之后，修炼功行，便可以归去蓬莱仙境。

注释

• 岁去年来：指时间的流逝。
• 冬至：冬至时节，阳光重新回归，象征着新的开始。
• 鼎炉：炼丹的器具，象征修炼和成就。
• 圣胎：指修炼成功，获得的精华。
• 三千世界：指宇宙的广阔。
• 黄庭：道教经典，象征着道理的源头，修炼之地。
• 蓬莱：传说中的仙境，象征理想和追求的境界。

诗词背景

作者介绍：
葛长庚，宋代诗人，生平不详，但其诗作具有浓厚的道教色彩，常以自然、修炼为主题，展现出对人生和宇宙的深刻思考。

创作背景：
《沁园春》创作于宋代的道教文化盛行时期，诗人通过个人的修炼与哲理思考，反映了道教的宇宙观和人生观。

诗歌鉴赏

《沁园春》以冬至为引子，展开对人生和修炼的深邃思考。开篇以“岁去年来”将时间的流逝与人生的无奈结合，诗人思考自身的处境，感叹时光的短暂和人生的空虚。接着引入冬至的意象，象征着新的开始，带来希望与生机，体现了道教哲学中“阴阳”的辩证关系。
诗中“鼎炉”一词象征修炼的过程，暗示着内心的蜕变与升华，表现了诗人对修炼成果的渴望与信心。“三千世界，十二楼台”则展现了宇宙的浩瀚与人身的渺小，表达了人们在自然面前的敬畏之情。
接下来，诗人提到“要先擒日月，后攒星斗”，显示了追求理想与目标的决心，意在通过修炼达到更高的境界。最后以“归去蓬莱”作结，传达出对理想境界的向往，表达了人们对超越现实、追求精神自由的渴望。整首诗情感真挚，意象丰富，展现了诗人对生命、宇宙以及修炼的深刻理解。

诗词解析

逐句解析：

• 岁去年来，思量人生，空自沈埋：感慨时光流逝，反思人生却无所作为。
• 既这回冬至，一阳来复：冬至过后，阳光重新回归，象征新的开始。
• 便须修炼，更莫疑猜：要开始修炼，不必再怀疑。
• 好个鼎炉，见成铅汞：赞美炼丹的器具，象征着修炼的过程和成果。
• 人身里，三千世界，十二楼台：每个人体内蕴藏着无穷的可能性与宇宙的奥秘。
• 周年造化安排：一切都在自然的安排中。
• 要先擒日月，后攒星斗：追求理想和目标的过程。
• 谁会天机，分明说破：对天机的洞察与理解。
• 丹成后，做些功行，归去蓬莱：修炼成功后，归向理想的境界。

修辞手法：

• 比喻：如“鼎炉”比喻修炼的过程。
• 拟人：如“谁会天机”，赋予天机以智慧。
• 对仗：如“擒日月，攒星斗”，形成对称美。
• 象征：如“蓬莱”象征理想和追求。

主题思想：
整首诗歌通过对时间、修炼和理想的探讨，传达了对生命的深刻理解与对精神追求的渴望，强调整个过程中的修炼与成长。

意象分析

意象词汇：

• 冬至：象征着希望与新生。
• 鼎炉：象征炼丹与修炼。
• 三千世界：象征宇宙的广阔与人身的渺小。
• 蓬莱：象征理想境界与超脱现实的追求。
• 江头雪里梅：象征坚韧与美丽。

互动学习

诗词测试：

1. 诗中提到的“鼎炉”象征什么？

   • A) 宇宙
   • B) 修炼过程
   • C) 生命的无常

2. “归去蓬莱”表达了诗人对什么的向往？

   • A) 物质财富
   • B) 理想境界
   • C) 社会地位

3. 诗中“冬至”主要象征什么？

   • A) 结束
   • B) 新的开始
   • C) 冷漠

答案：

1. B) 修炼过程
2. B) 理想境界
3. B) 新的开始

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《道德经》 by 老子：探讨道理与自然的关系。
• 《长恨歌》 by 白居易：对人生与理想的深思。

诗词对比：

• 比较《沁园春》和李白的《将进酒》，两者都涉及对人生的思考，但《沁园春》更注重内心修炼，而《将进酒》更强调享乐与豪放。

参考资料

• 《古诗词鉴赏》
• 《道教文化研究》
• 《宋代诗人传记》