《海陵光孝长老骥无称山谷后也共谈时事且说黄》

海陵光孝长老骥无称山谷后也共谈时事且说黄

作者: 戴复古 〔宋代〕

原文展示:

俗子避形影，僧家共往还。
高谈犯时忌，妙语发天悭。
霜后思新橘，梦中归故山。
何时免奔走，终老白云关。

白话文翻译：

平常人避开自己的影子，僧人们则彼此往来。
高谈阔论触犯了当时的禁忌，妙语连珠却又遭遇了天意的阻碍。
霜后思念新鲜的橘子，梦中我回到了故乡的山川。
何时才能摆脱奔波，安享晚年在白云关？

注释:

• 俗子：指普通人，常常避讳或避开不必要的麻烦。
• 僧家：僧侶的生活圈子，表示僧人之间的交流。
• 高谈：高谈阔论，指言辞豪爽、内容风险大的讨论。
• 犯时忌：触犯当时的禁忌。
• 天悭：天意的阻碍或不顺。
• 霜后：指霜降之后，象征着秋冬季节。
• 新橘：新鲜的橘子，象征对美好事物的向往。
• 白云关：象征理想中的安宁生活。

典故解析:

• 白云关：在古代诗词中，常用来象征隐居和安静的生活，体现了诗人对理想生活的向往。

诗词背景:

• 作者介绍：戴复古是宋代著名的诗人，以其深厚的诗学造诣和独特的风格著称。他的作品常常反映出对社会时事的关心与对人生的思考。
• 创作背景：这首诗是在一个动荡的时代背景下创作的，诗人通过与僧人讨论时事，表达对现实的关怀以及对理想生活的追求。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对话的形式，展现了诗人与僧人的交流。开篇以“俗子避形影”引入，表现了普通人在社会中的自我保护，而接着提到“僧家共往还”，则体现出僧人之间的自在和交流。紧接着的“高谈犯时忌”，展现了诗人对当时社会政治环境的敏感与批判，似乎在暗示，虽然有高谈阔论，但却要小心当时的禁忌与风险。

“霜后思新橘”，通过自然意象表达了对故乡的思念与对美好生活的向往。最后一句“何时免奔走，终老白云关”，则是对理想生活的渴求，期望能够在白云关这样的宁静之地安享晚年。整首诗情感真挚，意境深远，既有对现实的反思，也有对未来的希望。

诗词解析:

逐句解析：

• 俗子避形影：普通人往往避开自己的影子，象征着对社会压力的防范。
• 僧家共往还：僧侣之间彼此交流，体现出一种超脱物外的和谐。
• 高谈犯时忌：表达了对当时政治环境的警惕，暗含不满。
• 妙语发天悭：即使所言精妙，也难逃天意的阻碍，彰显个人与社会的矛盾。
• 霜后思新橘：寓意在艰难环境中仍对生活的美好向往。
• 梦中归故山：梦中的故乡象征着心灵的寄托和归属。
• 何时免奔走：表达对世俗奔波的厌倦。
• 终老白云关：向往一种超脱的、安静的生活状态。

修辞手法：

• 对比：对比俗人与僧人的生活态度，反映出对社会的不同看法。
• 象征：橘子、白云关等意象象征着生活的理想与向往。
• 反问：最后的“何时”增强了诗人的无奈与渴望。

主题思想： 整首诗抒发了诗人对现实的不满和对理想生活的追求，表现了对社会变迁的深刻思考与个人理想的坚守。

意象分析:

• 俗子：象征普通人的无奈与妥协。
• 僧家：象征精神的自由与交流。
• 霜后新橘：象征对美好生活的渴望。
• 白云关：象征理想的归宿与安逸。

互动学习:

诗词测试：

1. 诗中提到的“俗子”是指： A. 僧侣
   B. 普通人
   C. 政客

2. “霜后思新橘”中的“新橘”象征什么？ A. 新鲜的生活
   B. 对故乡的思念
   C. 美好未来的向往

答案：

1. B
2. B

诗词比较与延伸:

相关作品推荐：

• 《静夜思》李白
• 《归园田居》陶渊明

诗词对比：

• 与李白的《静夜思》相比，戴复古的诗更加关注当下社会的时事，而李白则更多地表达了个人的孤独与思乡之情。

参考资料:

• 《宋代诗词选》
• 《古诗鉴赏辞典》
• 《中国古典文学史》