《赠道人（一作赠李道士）》

原文展示:

赠道人（一作赠李道士） 布褐高眠石窦春，
迸泉多溅黑纱巾。
摇头说易当朝客，
落手围棋对俗人。
自算天年穷甲子，
谁同雨夜守庚申。
拟归太华何时去，
他日相寻乞药银。

白话文翻译：

这首诗表达了诗人与道士之间的交流与思考。诗人穿着布衣，安静地躺在石窦中，享受春天的气息，泉水飞溅到道士的黑色头巾上。他摇头告诉来访的客人关于《易经》的道理，手中则与世俗之人下围棋。诗人算计着自己的生命岁月，已然走到了尽头，不知谁会陪伴他在雨夜中守护庚申之年。他考虑何时归去太华山，期待着未来的某一天再去寻求灵药与金银。

注释:

• 布褐：用粗布做的衣服，指道士的朴素打扮。
• 高眠：高高地躺着，形容一种悠闲自在的状态。
• 石窦：石头的洞穴，可能是道士隐居的地方。
• 迸泉：泉水飞溅，描绘出春天生机勃勃的景象。
• 说易：指讲解《易经》，在古代被视为智慧的象征。
• 围棋：一种古老的棋类游戏，象征智慧与策略。
• 甲子：指六十年，天干地支的一个循环，寓意生命的轮回。
• 庚申：指某一年，具体年份在古代的天干地支中有特定意义。
• 太华：太华山，传说中的道教圣地，象征归隐之地。
• 乞药银：求取长生不老的药物与金银，体现对长生的渴望。

诗词背景:

作者介绍:

周贺是唐代的一位诗人，其诗风清新自然，常描绘与道家有关的隐居生活及哲理思考。他的作品通常流露出对自然的热爱与对道家思想的赞同。

创作背景:

这首诗可能是写于道士隐居的环境中，诗人与道士的对话既体现了对人生哲理的思考，也表达了对隐逸生活的向往。这样的诗作在当时的社会背景下，反映了人们对物质生活的超越与对精神世界的追求。

诗歌鉴赏:

《赠道人》通过细腻的描绘和生动的意象，展现了道士的隐逸生活与诗人之间的交流。诗的开头描绘了道士的生活状态，布衣与石窦的结合，营造出一种宁静而悠闲的氛围，展现了道士的与世无争。接着，诗人通过迸泉的描写，传达出春天的生机与活力，似乎在暗喻道士与自然的和谐共存。

在接下来的几句中，诗人提到道士讲解《易经》，这不仅是知识的传递，也是对人生哲理的探讨。围棋的意象则象征着思维的深邃，暗示了道士与俗人之间的智慧较量。

最后，诗中对天年的算计，表达了对生命流逝的感慨。诗人思考着归去太华的时机，反映出对长生与超脱的渴望，展现出一种人生哲学的追求。这首诗在意象上丰富，情感上深邃，既有对道家思想的赞美，又流露出对生命意义的深思。

诗词解析:

逐句解析:

1. 布褐高眠石窦春：道士穿着粗布衣服，在春天的石窦中安静地睡觉，表现出一种悠闲的生活态度。
2. 迸泉多溅黑纱巾：泉水飞溅，溅湿了道士的黑色头巾，生动描绘出自然的活力与道士的恬淡。
3. 摇头说易当朝客：道士摇摇头，告诉来访的客人关于《易经》的道理，暗示对世俗的无奈与对智慧的追求。
4. 落手围棋对俗人：道士与世俗之人下围棋，表现出道士的智慧和对世俗生活的参与。
5. 自算天年穷甲子：道士在算计自己的生命年限，感叹时光流逝，透出一丝忧虑。
6. 谁同雨夜守庚申：思考自己在雨夜中有谁能陪伴自己，呈现出孤独感。
7. 拟归太华何时去：考虑何时回归太华山，反映出对归隐生活的向往。
8. 他日相寻乞药银：期待未来某天再去寻求长生不老的药物与财富，表达了对长生的渴望。

修辞手法:

• 对仗：如“自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申”，形成了工整的对仗。
• 比喻：将围棋比作智慧的较量，象征人生的选择和博弈。
• 意象：用石窦、泉水、围棋等意象，表达了隐逸生活的宁静与哲理的深邃。

主题思想:

整首诗通过对道士隐居生活的描绘，探讨了人生的哲理与长生的渴望，表现了对自然的热爱与对世俗生活的超脱。诗人在细腻的描写中融合了对生命流逝的思考，展现出一种对道家思想的认同与向往。

意象分析:

意象词汇:

• 布褐：象征朴素与清净。
• 石窦：隐喻道士的隐居地，代表一种超然的生活态度。
• 迸泉：代表自然的生机和活力。
• 围棋：象征智慧与策略。
• 太华：道教圣地，象征心灵的归宿。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中的“布褐”指的是什么？ a) 精美的衣服
   b) 粗布衣服
   c) 皮革制品
   答案：b

2. 诗人算计天年是为了什么？ a) 制定计划
   b) 感叹时光流逝
   c) 养生
   答案：b

3. “摇头说易”的“易”指的是什么？ a) 容易
   b) 易经
   c) 变化
   答案：b

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《鹿柴》
• 李白的《将进酒》
• 孟浩然的《春晓》

诗词对比:

• 周贺的《赠道人》与王维的《鹿柴》均表现了隐逸生活的宁静与自然的和谐。周贺的诗更注重哲理的探讨，而王维则侧重于景色的描绘和情感的渲染。

参考资料:

• 《唐诗三百首》
• 《中国古典诗词鉴赏》
• 《道教文化与唐代诗歌》