《题苍玉轩》

原文展示:

题苍玉轩 羽客家何在，翠微有仙躅。 谁谓绛阙远，功行要纯熟。 小筑开壶天，燕坐媚幽独。 室中阅丹经，檐外养修竹。 竹清不受尘，人清不受俗。 意甚珍惜之，命名以苍玉。 此玉可种不可餐，檀栾秀色青于蓝。 琅玕碧树未足贵，直节虚心同岁寒。 风前历历戛球磬，雪里珊珊鸣佩环。 他年化作苍龙去，紫霄直上追鸾骖。

白话文翻译：

羽士的家园在哪里？在翠微山中有仙人的足迹。 谁说紫色的宫阙遥远，修行要纯熟。 小小的建筑开启如壶中天地，静坐其中享受幽静独处。 室内阅读炼丹经书，屋檐外种植修长的竹子。 竹子清洁不受尘埃，人清洁不受世俗污染。 非常珍惜这一点，因此命名为苍玉。 这种玉可以种植但不能食用，其色泽比蓝还要青翠。 碧绿的树木并不足以珍贵，直的节和虚心与岁寒相同。 风前清晰地敲击着球磬，雪中轻轻地鸣响着佩环。 将来化作苍龙飞去，直上紫霄追逐鸾车。

注释:

• 羽客：指道士。
• 翠微：山色青翠的样子，也指青山。
• 绛阙：指仙境的宫阙。
• 壶天：指道家所说的仙境。
• 丹经：炼丹的经书。
• 檀栾：形容竹子美好。
• 琅玕：美玉，也指竹。
• 直节虚心：指竹子的特性，直的节和空心。
• 岁寒：指竹子耐寒。
• 戛球磬：敲击球形的磬。
• 珊珊：形容声音清脆。
• 紫霄：指天空。
• 鸾骖：指神仙的车驾。

诗词背景:

作者介绍: 王炎，宋代诗人，生平不详，但从其诗作中可以看出他对道教文化和自然景观有着深厚的兴趣和独到的见解。

创作背景: 这首诗描绘了一个道士的居所，通过丰富的意象和修辞手法，表达了作者对修行生活的向往和对自然美的赞美。

诗歌鉴赏：

这首诗通过对道士居所的描绘，展现了作者对修行生活的向往和对自然美的赞美。诗中“羽客家何在，翠微有仙躅”开篇即设问，引出仙境般的居所，随后通过“小筑开壶天，燕坐媚幽独”等句，描绘了一个幽静的修行环境。诗中的“竹清不受尘，人清不受俗”表达了作者对清高脱俗生活的追求。结尾的“他年化作苍龙去，紫霄直上追鸾骖”则寄托了作者对未来修行成就的美好愿景。

诗词解析:

逐句解析:

• “羽客家何在，翠微有仙躅”：询问道士的家园在哪里，指出在翠微山中有仙人的足迹。
• “谁谓绛阙远，功行要纯熟”：反问谁说仙境遥远，强调修行要纯熟。
• “小筑开壶天，燕坐媚幽独”：描述一个小建筑如同壶中天地，静坐其中享受幽静独处。
• “室中阅丹经，檐外养修竹”：室内阅读炼丹经书，屋檐外种植修长的竹子。
• “竹清不受尘，人清不受俗”：竹子清洁不受尘埃，人清洁不受世俗污染。
• “意甚珍惜之，命名以苍玉”：非常珍惜这一点，因此命名为苍玉。
• “此玉可种不可餐，檀栾秀色青于蓝”：这种玉可以种植但不能食用，其色泽比蓝还要青翠。
• “琅玕碧树未足贵，直节虚心同岁寒”：碧绿的树木并不足以珍贵，直的节和虚心与岁寒相同。
• “风前历历戛球磬，雪里珊珊鸣佩环”：风前清晰地敲击着球磬，雪中轻轻地鸣响着佩环。
• “他年化作苍龙去，紫霄直上追鸾骖”：将来化作苍龙飞去，直上紫霄追逐鸾车。

修辞手法:

• 比喻：如“小筑开壶天”比喻建筑如仙境。
• 拟人：如“竹清不受尘”赋予竹子人格化的清洁特性。
• 对仗：如“竹清不受尘，人清不受俗”对仗工整。

主题思想: 整首诗表达了作者对修行生活的向往和对自然美的赞美，通过丰富的意象和修辞手法，展现了作者对清高脱俗生活的追求和对未来修行成就的美好愿景。

意象分析:

• 羽客：道士，象征修行者。
• 翠微：青山，象征仙境。
• 绛阙：仙境的宫阙，象征修行目标。
• 壶天：仙境，象征修行环境。
• 丹经：炼丹的经书，象征修行知识。
• 修竹：修长的竹子，象征清高脱俗。
• 苍玉：珍贵的玉，象征修行成果。
• 苍龙：龙，象征修行成就。
• 紫霄：天空，象征修行的高远目标。

互动学习:

诗词测试:

1. 诗中的“羽客”指的是什么？ A. 道士 B. 神仙 C. 文人 D. 武士

2. “小筑开壶天”中的“壶天”比喻什么？ A. 仙境 B. 人间 C. 地狱 D. 梦境

3. 诗中的“苍玉”象征什么？ A. 修行成果 B. 食物 C. 装饰品 D. 武器

答案：

1. A
2. A
3. A

诗词比较与延伸:

相关作品推荐:

• 王维的《山居秋暝》：同样描绘了幽静的自然环境和修行生活。
• 李白的《庐山谣》：通过庐山的描绘，表达了对自然美的赞美。

诗词对比:

• 王炎的《题苍玉轩》与王维的《山居秋暝》：两者都描绘了幽静的自然环境和修行生活，但王炎的诗更注重对修行成果的展望。

参考资料:

推荐书目:

• 《宋诗选注》
• 《中国古代诗歌鉴赏辞典》
• 《道教文化与文学》