《杂咏八首007》

杂咏八首007

作者: 王安石 〔宋代〕
类型: 古诗词

原文展示:

召公方伯尊，材亦圣人亚。
农时惮烦民，听讼甘棠下。
嗟今千室长，已耻问耕稼。
弹琴高堂上，欲以世为化。

白话文翻译：

召公和方伯的地位尊贵，才干也堪比圣人。
在农忙时节他怜悯百姓，愿意在甘棠树下听取诉讼。
可叹如今千家万户，却已不屑于询问耕作与农业。
在高堂上弹琴，想通过这种方式来教化世人。

注释:

• 召公: 召公奭，周朝的重要政治人物，以贤明著称。
• 方伯: 方伯指地方的官吏，地位较高，通常负责治理一方。
• 惮: 这里作“怜悯”解。
• 甘棠: 指甘棠树，古代常用作隐喻，象征仁政。
• 嗟今: 感叹如今的意思。
• 耻: 这里作“不屑”的意思。

诗词背景:

作者介绍: 王安石（1021年－1086年），字介甫，号半山，宋代著名政治家、文学家、思想家，倡导变法，强调实用主义。他的诗歌风格清新、直白，深刻反映了社会现实。

创作背景: 本诗写于王安石参与变法的时期，表达了他对当时社会现状的不满与对理想治理的追求。通过对比古代贤人的治国理念与当时人们的冷漠态度，反映了诗人对社会责任的关注。

诗歌鉴赏：

这首诗以召公和方伯为引子，开篇即指出古代贤人治理国家的高尚品质，展现出一种理想化的政治图景。诗中提到的“农时惮烦民”，表现出古代官员对民生的关心和同情，反映出一种“为民”的治国理念。然而，转折之处，诗人却感叹如今的百姓已对耕作不屑一顾，显示出对社会现状的深刻失望。最后，弹琴高堂的意象，象征着一种理想化的教化方式，暗示了王安石希望通过文化来影响和改变社会的愿望。整首诗通过对比古今，借古讽今，展现了王安石对社会责任感的强烈呼唤与深深忧虑。

诗词解析:

• 逐句解析:

  1. 召公方伯尊: 召公和方伯的地位崇高，象征着古代贤明的统治者。
  2. 材亦圣人亚: 他们的才能与圣人相似，暗示理想中的领导者应该具备的素质。
  3. 农时惮烦民: 他们在农忙时节对百姓的怜悯，强调了关心民生的重要性。
  4. 听讼甘棠下: 在甘棠树下审理案件，象征着仁政和为民服务的态度。
  5. 嗟今千室长: 现今的千家万户，表达了对当下人们冷漠态度的感叹。
  6. 已耻问耕稼: 现代人对耕作的鄙视，反映出农村与城市的隔阂。
  7. 弹琴高堂上: 在高堂上弹琴，暗示理想中的教化方式。
  8. 欲以世为化: 希望通过音乐来改变社会风气。

• 修辞手法:

  • 对比: 诗中通过古今贤人的对比，突显当代人对农业的冷漠。
  • 象征: 甘棠树象征着仁政，弹琴则代表理想的教化。

• 主题思想: 诗歌表达了对古代贤人治国理念的追慕，以及对当今社会冷漠态度的深切忧虑，体现了王安石作为政治家的理想与责任感。

意象分析:

• 召公、方伯: 代表古代贤明的政治人物，象征理想中的统治者。
• 甘棠: 象征仁爱之政，强调统治者应关心百姓。
• 琴: 代表文化教化的力量，暗示通过艺术来影响社会。

互动学习:

• 诗词测试:
  1. 召公和方伯的共同点是什么？
     • A. 都是现代人
     • B. 都是古代贤人
     • C. 都是农民
  2. 诗中提到的“甘棠”象征什么？
     • A. 财富
     • B. 仁政
     • C. 战争
  3. 诗人在诗中表达了对现代社会的怎样态度？
     • A. 满意
     • B. 忧虑
     • C. 无所谓

答案: 1.B，2.B，3.B

诗词比较与延伸:

• 相关作品推荐:

  • 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
  • 李白《将进酒》

• 诗词对比: 比较王安石与杜甫的诗作，两者都关注民生，但王安石更侧重于制度与文化的教化，而杜甫则更直接地描绘民生疾苦，展现不同的诗歌风格与关注点。

参考资料:

• 《王安石诗文集》
• 《宋代诗词研究》
• 《中国古代诗词鉴赏》