《满庭芳（又上前人）》

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满庭芳（又上前人）
作者：张继先 〔宋代〕

调理三关，安和四体，静无忧挠相煎。
太微冥契，元始语诸仙。
玉宇重修妙典，西台南岳题篇。
崇好，身田在世，心向太清天。
云边。曾降圣，金坛夜拜，高驾留连。
论琼华灵液，形与神全。
形体须凭妙气，神来舍黄阙丹田。
真精旨，明光辅相，天地保长年。

白话文翻译

全诗翻译：
调理身体的三关，安抚四肢，保持内心的宁静，不受外界干扰。太微星的神秘契合，元始天尊与诸仙的道理交流。玉宇重修了精妙的经典，西台南岳上留下了诗篇。崇尚道理，虽然身处世俗，心却向往清静的天界。在云边，我曾降临圣境，夜晚在金坛拜见，留连忘返。谈论琼华的灵药，形与神都能融合。形体必须依赖精妙的气息，神魂则寄居于黄阙的丹田。真精的要义，明亮的光辉相辅相成，天地便能长久安宁。

注释

• 三关：指的是人的身体经络，调理三关即指调理身体的健康。
• 四体：指四肢，强调身体的和谐与安宁。
• 太微冥契：太微是道教中一位重要的神祇，冥契指的是深奥的契合。
• 元始：元始天尊是道教最重要的神灵之一，代表了宇宙的起源。
• 妙典：指精妙的经典或法典。
• 崇好：崇尚道理与精神追求。
• 丹田：指身体内的气聚之处，也是养生的重要部位。

诗词背景

作者介绍：
张继先，宋代诗人，生于南宋时期，因其作品清新脱俗、意境深远而受到后人的喜爱。他的诗词常常融汇道教思想，表现出对自然和人生的哲学思考。

创作背景：
《满庭芳》创作于张继先对道教思想的探索和修炼过程中，表达了他对道家哲学的理解与向往，反映出当时文人对道教和养生的关注。

诗歌鉴赏

《满庭芳（又上前人）》是一首充满道教哲理的诗作，反映了诗人对身体与心灵的调理，以及对修道的渴望。诗中提到的“调理三关，安和四体”，不仅是对身体健康的追求，也是对内心宁静的渴望。通过描绘太微星的冥契以及元始天尊的教诲，诗人将道教的理念融入日常生活，强调了精神与身体的和谐。

整首诗在结构上严谨，语言上华美，通过对比和象征的手法，展现出一种超脱世俗的理想境界。诗人虽身处世俗，但心灵向往太清的境界，表现了他对理想生活的追求和对道教哲学的敬仰。

在意象方面，诗中“云边”“琼华灵液”等词汇，营造出一种清新脱俗的氛围，象征着超凡脱俗的理想。最后几句提到的“真精旨，明光辅相”，不仅是对养生之道的总结，也是对生命本质的探索，表达了诗人对长生久视的追求。

诗词解析

逐句解析：

1. 调理三关，安和四体：诗人首先提出调理身体的重要性，强调身体和谐。
2. 静无忧挠相煎：内心保持宁静，不被外界的忧虑所困扰。
3. 太微冥契，元始语诸仙：引入道教元素，表现出与神灵的交流和契合。
4. 玉宇重修妙典：强调道教经典的重要性与修复。
5. 西台南岳题篇：提到著名的山岳，象征着高远的理想。
6. 崇好，身田在世，心向太清天：身处世俗但心向道教的理想境界。
7. 云边：象征着超脱与神秘的境界。
8. 曾降圣，金坛夜拜：表达了诗人与神灵的相遇与敬仰。
9. 论琼华灵液，形与神全：探讨养生的奥秘，身体与精神的结合。
10. 形体须凭妙气：身体需要依赖气息的调和。
11. 神来舍黄阙丹田：神灵寄居于丹田，强调内在修炼。
12. 真精旨，明光辅相：总结道教修炼的核心理念。
13. 天地保长年：希望天地人和，延续长寿。

修辞手法：
诗中使用了对仗、比喻等修辞手法，增强了诗的音乐感和表现力。通过意象的交织，形成了一种超脱世俗的意境。

主题思想：
整首诗表达了对道教哲学的追求，强调身体与心灵的和谐，体现了诗人对长生不老与理想生活的向往。

意象分析

意象词汇：

• 三关：象征健康与平衡。
• 太微冥契：象征深奥的道理与神秘的力量。
• 琼华灵液：象征养生的精华与理想的境界。
• 丹田：象征内在的力量与修炼的核心。

互动学习

诗词测试：

1. 张继先是哪一时代的诗人？
   A. 唐代
   B. 宋代
   C. 明代

2. “调理三关，安和四体”的含义是？
   A. 强调理想生活
   B. 强调身体健康
   C. 强调心灵追求

3. “云边”意指？
   A. 具体的地方
   B. 超凡的境界
   C. 世俗的烦恼

答案：

1. B
2. B
3. B

诗词比较与延伸

相关作品推荐：

• 《道德经》－老子
• 《庐山谣》－李白

诗词对比：

• 张继先的《满庭芳》与李白的《庐山谣》，两者均对自然和理想的追求有着独特的表达，但张继先更注重道教哲理的探讨，而李白则倾向于抒发个人情感与豪情壮志。

参考资料

推荐书目：

• 《宋代诗人研究》
• 《道教文化与文学》
• 《古诗词鉴赏指南》